Inventur-Listen

 

Inventur  Dienst – wozu? Wofür? Für wen?

Oder: Wie erkläre ich es meinem Sponsie?Dienst. Das AA-Wald- und Wiesen Thema. Schön, da wird die Redaktion übergehen vor lauter Beiträgen. Deshalb mache ich es diesmal ganz, ganz kurz. Ich möchte nur einen Gedanken teilen, der mich manchmal betroffen und oft sehr ratlos macht. Wie erkläre ich es meinem Sponsie? Wozu der Dienst?   Auf gut Wienerisch: „No, damit des AA-Werkl weida rennt.“ (Damit die AA weiter besteht.) Wofür der Dienst? Na dafür, um die AA-Botschaft zu noch Leidenden zu bringen. Und für wen?

Jetzt wird’s schon interessant. Für den, der den Dienst macht, auf jeden Fall. Ich habe ja bei jedem Dienst sehr viel fürs Leben gelernt. Und dann ist der Dienst vor allem für den noch Leidenden. Das ist ja der Daseinszweck der AA. Ich war und bin immer verwurzelt in der Arbeit mit Neuen, mit Gefängnissen und mit Sponsorschaft. Da lebe ich täglich die Praxis und den Realitätsbezug des Dienstes. Da kann ich dann auch meinen Sponsies erklären, was es so auf sich hat mit Schlüssel- oder Literaturwart, Chairman oder Regionalsprecher. Auch so Sachen wie Intergruppe bring ich noch gut rüber, und was die Freunde da so machen. Wenn ich dann die GDK erkläre, wird’s schon manchmal sehr abstrakt. Aber dass das alles für uns ist und dafür, dass wir die Botschaft zu noch Leidenden bringen, leuchtet manchmal gerade noch ein. Aber manchmal steige ich selber geistig aus, weil es mir einfach zu abstrakt wird. Bei manchen Anfragen ist für mich als „normalen“ Alkoholiker nicht mehr nachvollziehbar, was das mit dem noch leidenden Alkoholiker noch zu tun hat. Ich darf z. B. in meinem Bereich für die Öffentlichkeitsarbeit dienen und habe oft im Gespräch mit Sponsies die Möglichkeit, rüber zu bringen, was ich tue, und warum das notwendig ist, die AA-Botschaft weiter zu geben. Beim DLT war ich beim ÖA-Meeting und habe erfahren, dass eine Aufgabe des ÖA-Sprechers der deutschen AA ist, dem GDA zu berichten was in den Intergruppen an Öffentlichkeitsarbeit gemacht wird. Das ist gut und wichtig. Aber gleichzeitig ist mir dann so bewusst geworden, welche große Verantwortung und auch welche große Gefahr bei dieser Dienstebene liegt. Ja, ja, ich weiß, der Dienst ist ja für den noch Leidenden und den Dienenden. Ich kann mir vorstellen, wenn ich nicht ständig gleichzeitig auch viel an der Basis auch diene, kann das ganze Bemühen fallweise jeden Bezug zum noch Leidenden verlieren – und genau das ist doch eigentlich unser Hauptzweck. Manchmal kann das Ganze einseitig wirken und den Eindruck vermitteln, der Dienst sei nur noch für die Dienenden. Ich stehe dann fallweise ein bisschen ratlos da, und frage mich bei so mancher Anfrage oder Entscheidung: „Wie erkläre ich es meinem Sponsie?“

 Habt eine wertvolle Zeit,

Christian, Alkoholiker, Österreich

Die Gruppeninventur

(Auszüge aus zwei Artikeln, die im AA-Grapevine erschienen sind) Wie macht eine Gruppe Inventur? Die Gruppeninventur ist der individuellen Inventur ähnlich. Es sollten Stärken und Schwächen der Gruppe gemeinsam in einem geschlossenen Meeting untersucht werden. Dabei wird die Frage geklärt, wie die Gruppe in ihren Verantwortungsbereichen tätig wird und ob sie ihre Verantwortung wahrnimmt. Was ist der Hauptzweck der Gruppe? Die Gruppenmitglieder trocken halten? Neue Mitglieder willkommen heißen? Eine soziale Einrichtung zur Verfügung stellen? Die Fünfte Tradition besagt: „Die Hauptaufgabe jeder Gruppe ist, unsere AA-Botschaft zu Alkoholikern zu bringen, die noch leiden.“ Ist das überraschend? Was macht die Gruppe, um die Botschaft der AA zu noch leidenden Alkoholikern zu bringen Zieht sich die Gruppe vollständig auf die Elfte Tradition zurück? (Unsere Beziehungen zur Öffentlichkeit stützen sich mehr auf Anziehung als auf Werbung. Deshalb sollten wir auch gegenüber Presse, Rundfunk, Film und Fernsehen stets unsere persönliche Anonymität wahren.) Sicherlich heißt die Gruppe neue Freund willkommen; ist es das, was unter „diese Botschaft an Alkoholiker weitergeben“ gemeint ist? Oder ist das nicht eher das ernten, was andere gesät haben? Muss der neue Freund sprichwörtlich „die Türe eintreten“, um an die Botschaft zu kommen? Wird er ignoriert, wenn er sich ins Meeting schleicht? Könnte die durchschnittliche Mitgliederzahl höher sein? Wenn ja, warum ist sie nicht höher?  Hat die Gruppe in letzter Zeit irgendetwas unternommen, um die AA-Botschaft lokal bekannt zu machen (Ärzte, Richter, Lehrer, Zeitungen andere wichtige Personen, die dabei helfen können, die zu erreichen, die AA dringend brauchen)? Gleicht die Zusammensetzung der Gruppe einem angemessenen Querschnitt der Gesellschaft?  Oder nur die „niedrigen“ sozialen Schichten?   Oder nur „höhere“ soziale Schichten, die andere Typen von Alkoholikern nur kühl willkommen heißen?  Ist der Anteil männlich : weiblich angemessen?   Kommen hauptsächlich Männer?   Kommen hauptsächlich Frauen?   Bleiben die Gruppenmitglieder in der Gruppe oder gibt es eine ständige Fluktuation?   Kommen viele „Neue“, die bald wieder aus bleiben?   Wenn ja, ist das auf bestimmte „Methoden“ der Gruppe zurück zu führen?   Wie effektiv ist die in der Gruppe angewandte Systematik im Zusammenhang mit der Sponsorschaft?   Gibt es in der Gruppe ein Gefühl für Verantwortung im Zusammenhang mit dem Thema „Sponsorschaft“?   Was tut die Gruppe mit einem neuen Freund der noch keinen Sponsor hat?   Was tut die Gruppe mit neuen Freunden, die eine Zeit lang kommen und dann ausbleiben?   Wie oft wird „nachtelefoniert“? Zwei mal, zehn mal?   Oder sagt die Gruppe: „Er weiß ja, wo AA ist, wenn er will kann er kommen und AA haben?   Ist alles getan worden, um einen attraktiven Meetingsraum zur anzubieten?   Wo sich neue Freunde wohl fühlen und auch „alte“ Gruppenmitglieder gerne wiederkommen?   Oder ist die Gruppe mit einem herunter gekommenen Quartier zufrieden?   Wird eine angemessene Miete gezahlt? Oder wird die Gruppe von einer Kirche oder einer anderen sozialen Einrichtung indirekt finanziell unterstützt?   Hat sich die Gruppe schon einmal überlegt, wie viel Geld sie an einem Abend auftreiben könnte, wenn alle Mitglieder, wie in früheren Trinkzeiten, das Geld für Schnaps und andere alkoholische Getränke ausgeben würden?   Wurde allen Gruppenmitgliedern erklärt, wie wichtig der „Dienst“ an der Abwasch und in anderen „Haushaltsangelegenheiten“ ist?    Ist klar festgelegt, wie dieser Dienst zu machen ist?   Oder ist dieser wichtige Dienst der Initiative und Vorstellungskraft des einzelnen überlassen, obwohl diese von beidem wenig haben?   Welche Methoden wendet die Gruppe an, um ihre Mitglieder fühlen zu lassen, dass sie dazu gehören?    Haben alle im Meeting die Chance auf eine Wortmeldung?   Erfolgt die Nominierung zu Diensten der Gruppe mit großer Umsicht und Bedachtnahme darauf, dass das „Dienst Machen“ bei AA eine große Verantwortung und Gelegenheit zur Arbeit im Zwölften Schritt bietet?   Oder wird das Ganze eher als lästige Pflicht oder eine Art Witz betrachtet, so dass jemand im Arbeitsmeeting gewählt, von dem (der) schon von vornherein klar ist, dass er (oder sie) dann nicht einmal anwesend sein wird?   Wird jemand gewählt, weil die Gruppe glaubt, dass „es ihm gut tun könnte“, und wird dabei übersehen, dass unser gemeinsames Wohlergehen an erster Stelle steht?    Gibt es Überlegungen, einen „Nominierungsausschuss“ zu bilden, dessen Job es ist, „wählbare“ Gruppen- (oder Regionalmitglieder) auszusuchen und dabei deren Stabilität, Interesse an der Gruppe (Region), Eignung, verfügbare Zeit und andere relevante Faktoren beurteilt?   Das Nominierungskomitee könnte dann im Arbeitsmeeting eine Kandidatenliste präsentieren. Obwohl beim Arbeitsmeeting auch andere Namen berücksichtigt werden, wird die Gruppe (Region) wohl eher ihr Nominierungskomitee unterstützen. Diese Methode führt dazu, „Zufallsnominierungen“ von am wenigsten geeigneten Gruppen- (Regions-) Mitgliedern, durch verwirrte und schlecht beratene Freunde zu vermeiden.   Gibt es faire Unterstützung der Gruppe für den Hauptausschuss und die Region Wien und die Intergruppe? Diese Organisationen machen Arbeit im Zwölften Schritt „auf höherer Ebene“. Meine und Deine Nüchternheit könnten letztendlich von der Akzeptanz der Anonymen Alkoholiker in ganz Österreich abhängen!   Denkt die Gruppe in diesen größeren Zusammenhängen oder denkt sie eher auf eigennützigem Niveau?   Wenn die Gruppe in größeren Zusammenhängen denkt, tut sie dann auch wirklich etwas für die o.a. „Dienstebenen“?   Was genau hat die Gruppe in den letzten sechs Monaten getan, um die AA-Botschaft zu Alkoholikern zu bringen, die noch leiden?   Bietet die Gruppe ausreichend Literatur an und wird sie auch entsprechend präsentiert (Ort, Eingang, Ausgang, im persönlichen Gespräch mit dem Neuen)?    (Einheit, Gruppengewissen, Geld, Anonymität könnten noch Themen sein)   Unsere Gruppe ist wertvoll, kümmern wir uns um sie!!!

 


CHECKLISTE FÜR DAS VERSTÄNDNIS DER ZWÖLF TRADITIONEN

Diese Fragen sind zuerst in Grapevine veröffentlicht worden, und zwar in Verbindung mit einer Serie über die Zwölf Traditionen, die November 1969 anfing und bis September 1971 fortgeführt wurde. Sie waren ursprünglich vor allem zum persönlichen Gebrauch bestimmt, später jedoch wurden sie von vielen AA-Gruppen als Diskussionsthesen benutzt.

ERSTE TRADITION:
Unser gemeinsames Wohlergehen sollte an erster Stelle stehen, die Genesung des einzelnen beruht auf der Einigkeit in AA.
1. Übe ich in meiner Gruppe einen heilenden, verbindenden und toleranten Einfluss aus oder stifte ich Unfrieden?
2. Stifte ich Frieden? Oder stürze ich mich in Streitgesprächen unter dem scheinheiligen Vorwand, das nur „wegen der Diskussion“ zu tun?
3. Bin ich freundlich zu denen, die mir querkommen, oder werde ich ungehalten?
4. Vermittle ich Konkurrenzdenken, vergleiche ich z.B. eine Gruppe mit einer anderen oder stelle ich die Gemeinschaft in einer Stadt der Gemeinschaft einer anderen Stadt gegenüber?
5. Trete ich von einem dienenden Amt zurück, weil ich mir zu gut vorkomme, um in dem entsprechenden Bereich der AA tätig zu sein?
6. Kenne ich die Gemeinschaft als Ganzes? Unterstütze ich die Gemeinschaft mit all meinen Kräften als Ganzes, oder nur die Bereiche, die ich kenne und befürworte?
7. Nehme ich auf andere AA-Mitglieder dieselbe Rücksicht, die ich von ihnen erwarte?
8. Verstreue ich Plattheiten über Liebe, während ich ein Verhalten zeige, das voller Feindseligkeit ist, oder während ich ein solches Verhalten heimlich für richtig halte?
9. Gehe ich zu genügend Meetings oder lese ich genügend AA-Literatur, um ein Teil der Gemeinschaft zu sein?
10. Erzähle ich in AA alles über mich, das Gute wie das Schlechte, und nehme ich die Hilfe der Gemeinschaft ebenso an wie ich sie anbiete.

ZWEITE TRADITION
Für den sinn und den Zweck unserer Gruppe gibt es nur eine höchste Autorität – einen liebenden Gott, wie Er sich in dem Gewissen unserer Gruppe zu erkennen gibt. Unsere Vertrauensleute sind nur betraute Diener; sie herrschen nicht.
1. Übe ich Kritik an den Beauftragten meiner Gruppe, an AA-Komitees, an Angestellten? Oder vertraue ich ihnen und unterstütze sie? Wie halte ich es mit Neuen? Oder mit Oldtimern?
2. Bin ich – auch in meinem Privatleben – absolut vertrauenswürdig, wenn ich Arbeit im Zwölften Schritt mache oder andere AA-Verantwortung übernehme.
3. Suche ich durch meine Tätigkeit in AA Bestätigung oder Lob für meine Ideen?
4. Muss ich bei den Gruppengesprächen darauf achten, wie ich meine Position verteidige, oder kann ich mich fröhlichen Herzens dem Gruppengewissen unterordnen und mich unbeschwert danach richten?
5. Bin ich trotz der Tatsache, dass ich schon ein paar Jahre trocken bin, immer noch bereit, für eine gewisse Zeit ein Amt zu übernehmen?
6. Bin ich in den Gruppengesprächen herablassend, wenn es um Fragen geht, in denen ich keine Erfahrung habe und über die nur wenig weiß?

DITTE TRADITION
Die einzige Voraussetzung für die AA-Zugehörigkeit ist der Wunsch, mit dem Trinken aufzuhören.
1. Stemple ich in Gedanken einige AA-Mitglieder zu Verlierern?
2. Gibt es einen Typ Alkoholiker, den ich eigentlich nicht in meiner Gruppe haben möchte?
3. Spiele ich mich zum Richter auf, ob ein Neuer aufrichtig ist oder nicht?
4. Erlaube ich Eigenheiten wie Sprache, Religion (oder ihr Fehlen), Rasse, Erziehung, Alter, mich einzuengen in meiner Verpflichtung, die Botschaft weiterzutragen?
5. Lasse ich mich von Stars beeindrucken? Einem Arzt? Einem Geistlichen? Einem Knacki? Oder kann ich dieses neue Mitglied ganz einfach und natürlich wie einen anderen kranken Menschen behandeln, einen Menschen wie wir alle?
6. Wenn jemand bei AA erscheint und Informationen oder Hilfe braucht (auch wenn er nicht ausdrücklich darum bittet), spielt es für mich eine Rolle, womit er sich seinen Lebensunterhalt verdient? Wo er wohnt? Wie sein Haushalt und seine Familie gestaltet sind? Ob er schon bei AA ist? Wo er sonst noch Probleme hat?

VIERTE TRADITION
Jede Gruppe sollte selbständig sein, außer in Dingen, die andere Gruppen oder AA als Ganzes angehen.
1. Bestehe ich darauf, dass es nur einige wenige richtige Möglichkeiten gibt, wie wir unsere Angelegenheiten in AA regeln?
2. Denkt meine Gruppe immer an das Wohlergehen der übrigen Gemeinschaft? Der Gruppen in der näheren Umgebung? Der Loners in Alaska? Der Internationalists auf See? Einer Gruppe in Rom oder El Salvador?
3. Schiebe ich das Verhalten anderer Gruppenmitglieder beiseite, wenn sie sich anders als ich selbst verhalten, oder lerne ich daraus?
4. Denke ich immer daran, dass ich bis zu einem gewissen Grad die geliebte Gemeinschaft bei denen darstelle, die wissen, dass ich Mitglied bin?
5. Bin ich bereit, einem neuen zu helfen, jeden Weg zu gehen – seinen Weg, nicht meinen – um trocken zu bleiben?
6. Spreche ich über meine Kenntnis der AA-Hilfsmittel mit anderen Mitgliedern, die vielleicht noch nichts davon gehört haben?

FÜNFTE TRADITION
Die Hauptaufgabe jeder Gruppe ist, unsere AA-Botschaft zu Alkoholikern zu bringen, die noch leiden.
1. Schleiche ich mich aus der Verantwortung und sage: Ich bin keine Gruppe, deshalb trifft die eine oder andere Tradition nicht auf mich zu?
2. Bin ich bereit, einem Neuen unmissverständlich die Grenzen der Hilfe in AA zu erklären, auch wenn er wütend auf mich wird, weil ich ihm kein Geld leihe?
3. Habe ich mich heute einem Mitglied von AA aufgedrängt und Vergünstigungen oder Rücksichtnahme verlangt, nur weil ich auch ein AA-Mitglied bin?
4. Bin ich bereit, den nächsten Neuankömmling zu unterstützen, ohne Rücksicht darauf, wer er ist oder was dabei für mich herausspringt?
5. Helfe ich meiner Gruppe auf jede erdenkliche Art, um unsere Hauptaufgabe zu erfüllen?
6. Denke ich daran, dass auch gestandene AA-Mitglieder noch leiden können? Versuche ich, ihnen zu helfen und gleichzeitig von ihnen zu lernen?

SECHSTE TRADITION
Eine AA-Gruppe sollte niemals irgendein außenstehendes Unternehmen unterstützen, finanzieren oder mit dem AA-Namen decken, damit uns nicht Geld, Besitz- und Prestige-Probleme von unserem eigentlichen Zweck ablenken.
1. Sollten die Freunde aus meiner Gruppe mit mir zusammen aktiv werden und Gelder sammeln, um in unserem örtlichen Krankenhaus einige AA-Betten zu subventionieren?
2. Ist es für die Gruppe gut, ein kleines Haus zu mieten?
3. Sind die Funktionäre und Mitglieder unseres hiesigen AA-Clubs mit den „Richtlinien für Clubs“ vertraut (kostenloserhältlich von GSO)?

SIEBTE TRADITION
Jede AA-Gruppe sollte sich selbst erhalten und von außen kommende Unterstützung ablehnen.
1. Jetzt mal ehrlich, tue ich alles Erdenkliche, um AA (meiner Gruppe, meiner Intergruppe, meinem Gemeinsamen Dienstbüro) zu helfen, finanziell unabhängig zu bleiben?
2. Sollten die AA-INFORMATIONEN Werbeflächen an Verlage und die Pharmaindustrie verkaufen, um damit einen großen Gewinn zu erzielen und einen größeren Zeitschrift zu werden, in Buntdruck, aber zu einem billigeren Preis?
3. Falls das Gemeinsame Dienstbüro eines Tages kein Geld haben sollte, wäre es in Ordnung, AA-Gruppen in Krankenhäusern und Gefängnissen vom Staat subventionieren zu lassen?
4. Ist es wichtiger, von einigen wenigen Mitgliedern eine große Hutsammlung zu bekommen, oder eine kleiner Hutsammlung, an der sich mehr Leute beteiligen?
5. Ist der Kassenbericht eine nebensächliche AA-Angelegenheit? Wie denkt der Kassierer darüber?
6. Wie wichtig ist das Gefühl der Selbstachtung für meine Genesung, im Gegensatz zu dem Gefühl, immer für ein Almosen dankbar sein zu müssen?

ACHTE TRADITION
Die Tätigkeit in AA sollte immer ehrenamtlich bleiben; jedoch dürfen unsere zentraln Dienststellen Angestellte beschäftigen.
1. Beschreibt diese Tradition mein persönliches Verhalten? Wenn nicht, was muss geändert werden?
2. Wenn ich mich über eine bestimmte Tradition ärgere, ist mir dann klar, welchen Eindruck es auf die anderen macht?
3. Versuche ich manchmal, für meine Bemühungen in AA irgendwie belohnt zu werden, wenn auch nicht finanziell?
4. Versuche ich in AA wie ein Sachverständiger aufzutreten in Fragen des Alkoholismus? Oder der Genesung? Oder der Medizin oder Soziologie? Oder gar der AA? Oder, und Gott möge mir helfen, etwa der Demut?
5. Bemühe ich mich, die Arbeit der Angestellten innerhalb der Gemeinschaft kennen zu lernen? Oder wie die Angestellten in anderen Gemeinschaften gegen Alkoholismus arbeiten? Kann ich zwischen ihnen allen unterscheiden?
6. Habe ich in meinen Leben in der Gemeinschaft Erfahrungen gemacht, welche die Weisheit der Traditionen beweisen?
7. Beachte ich wirklich das Buch „Zwölf Schritte und Zwölf Traditionen“. Die Broschüre AA-Tradition-How it Developed? (in Deutschland noch nicht erhältlich).

NEUNTE TRADITION
AA selbst sollte niemals organisiert werden. Jedoch dürfen wir Dienst-Ausschüsse ound Komitees bilden, die denjenigen verantwortlich sind, welchen sie dienen.
1. Versuche ich immer noch, die Abläufe in AA zu bestimmen?
2. Bin ich gegen einige verwaltungstechnische Eigenheiten in AA, weil ich fürchte, sie könnten autoritär sein?
3. Habe ich die Reife, alle Elemente des AA-Programms zu verstehen und zu benutzen – auch wenn mich niemand dazu zwingt – und habe ich trotzdem das Gefühl persönlicher Verantwortung?
4. Übe ich Geduld und Bescheidenheit in der Arbeit für AA, die ich übernommen habe?
5. Denke ich an alle die Freunde, denen gegenüber ich bei meiner Arbeit in AA verantwortlich bin?
6. Warum brauchen die einzelnen Gruppen keine Satzungen und keine Vorschriften?
7. Habe ich gelernt, einen Dienst in AA mit Gelassenheit aufzugeben und dabei zu lernen – wenn die Zeit reif ist?
8. Was hat Rotation mit Anonymität zu tun? Und mit Demut?

ZEHNTE TRADITION
AA nimmt niemals Stellung zu Fragen außerhalb ihrer Gemeinschaft; deshalb sollte auch der AA-Name niemals in öffentlichen Streitfragen verwickelt werden.
1. Erwecke ich manchmal den Eindruck, es gebe de facto eine AA-Meinung über Antabus? Beruhigungsmittel? Ärzte? Psychiater? Kirchen? Krankenhäuser? Gefängnisse? Alkohol? Landes- und Bundesregierung? Die Legalisierung von Haschisch? Vitamine? Al-Anon? Alateen?
2. Kann ich meine persönliche Erfahrung mit diesen Fragen unverblümt äußern, ohne den Eindruck zu erwecken, dass ich eine AA-Meinung vertrete?
3. Auf welchem geschichtlichen Hintergrund gründet sich diese unsere Zehnte Tradition?
4. Hatte ich während meiner Zeit in AA eine ähnliche Erfahrung?
5. Wo stünde AA heute ohne diese Tradition? Wo stünde ich selbst?
6. Verstoße ich gegen diese oder mit ihr verbundenen Traditionen in auffälliger, vielleicht unbewusster Weise?
7. Wie kann ich den Geist dieser Tradition in meinem Leben außerhalb der Gemeinschaft vermitteln? Innerhalb der Gemeinschaft?

ELFTE TRADITION
Unsere Beziehung zur Öffentlichkeit stützen sich mehr auf Anziehung als auf Werbung. Deshalb sollten wir auch gegenüber Presse, Rundfunk, Film und Fernsehen stets unsere persönliche Anonymität wahren.
1. Spreche ich manchmal so fanatisch über AA, dass es seine Anziehungskraft verliert?
2. Bin ich immer darauf bedacht, vertrauliche Mitteilungen zu bewahren, die man mir als Mitglied von AA macht?
3. Bin ich darauf bedacht, keinen Namen von AA-Freunden preiszugeben, auch innerhalb der Gemeinschaft?
4. Schäme ich mich, weil ich ein genesender oder genesener Alkoholiker bin?
5. Wie würde AA aussehen, wäre es nicht von den Maximen geprägt, die in der Elften Tradition ausgesprochen werden? Wo wäre ich gelandet?
6. Ist meine durch AA erhaltene Nüchternheit so ansprechend, dass auch ein Angetrunkener sie für sich haben möchte?

ZWÖLFTE TRADITION
Anonymität ist die spirituelle Grundlage aller unserer Traditionen, die uns immer daran erinnern soll, Prinzipien über Personen zu stellen.
1. Warum ist es für mich vorteilhaft, das gemeinsame Wohlergehen aller Mitglieder in AA über das Wohlergehen des einzelnen zu stellen? Was würde mir wiederfahren, wenn AA als Ganzes verschwände?
2. Wenn ich in die amtierenden AA-Funktionäre kein Vertrauen habe, wem gäbe ich am liebsten Vollmacht, sie zu korrigieren?
3. Deute ich an, dass es für die Mitgliedschaft in AA zusätzliche Voraussetzungen gibt zu dem Wunsch, trocken zu bleiben?
4. Versuche ich manchmal, eine AA-Gruppe meinen Vorstellungen anzupassen, nicht ihren eigenen?
5. Bin ich persönlich verantwortlich, wenn es darum geht, einer AA-Gruppe bei der Erfüllung ihrer Aufgabe zu helfen? Worin besteht mein Anteil?
6. Ist mein persönliches Verhalten ein Spiegel der Sechsten Tradition – oder entspricht es ihr nicht?
7. Tue ich alles, was in meiner Macht steht, um AA finanziell zu unterstützen? Wann habe ich zuletzt ein Abonnement der AA-INFORMATIONEN verschenkt?
8. Beschwere ich mich über das Verhalten einiger AA`s – besonders wenn sie bezahlte Arbeit leisten? Wieso bin gerade ich so schlau?
9. Werde ich allen Verantwortlichkeiten in AA gerecht, und zwar so, dass auch ich ein ruhiges Gewissen habe? Wirklich?
10. Ist alles, was ich von mir gebe, ein Spiegel der Zehnten Tradition, oder liefere ich den Kritikern von AA Zündstoff?
11. Sollte ich meine Mitgliedschaft in AA geheim halten oder sie im privaten Rahmen preisgeben, wenn dies einem anderen Alkoholikern (und damit auch mir) hilft? Ist meine Art, nüchtern zu leben, so attraktiv, dass andere Säufer sie erstrebenswert finden?
12. Wie wichtig bin ich eigentlich unter Millionen Anonymen Alkoholiker?

 15 Inventur Fragen:

1. Kann ich auf Anhieb drei gute Eigenschaften von mir nennen?

2. Habe ich mir irgendeinen Fehler/Fehltritt noch nicht verziehen?

3. Gönne ich mir jeden Tag etwas Gutes/Schönes?

4. Halte ich “Nichtstun³ für Verschwendung?

5. Bin ich nachtragend?

6. Wer/was hat mich in dunklen Stunden aufgerichtet?

7. Neige ich dazu, alles perfekt zu machen (“super³)?

8. Ertappe ich mich immer wieder bei dem Versuch, bei anderen Eindruck zu machen?

9. Kann ich auch einmal Nein sagen, um auch einmal mir zu gehören?

10. Fällt es mir sehr schwer, Fehler zuzugeben und mich notfalls zu entschuldigen?

11. Bin ich ehrlich - “durchsichtig³- oder gehe ich sehr “diplomatisch³ vor - hart an der Wahrheit und Liebe vorbei?

12. Habe ich immer noch etwas zu tun, wenn andere bereits ihre Freizeit genießen?

13. Überfordere ich mich, um durch immer noch besser Leistungen zu imponieren?

14. Bin ich an manchen (oder vielen) Enttäuschungen am Ende nicht selber schuld, weil ich zu viel von den anderen erwarte? Weiß ich, wie es in der Seele eines Menschen aussieht, wenn ich mit ihm spreche?

15. Sag ich mir auch mal “gehörig die Meinung³ - zum Beispiel, dass ich mich oft beeinflussen lasse von der Meinung der Leute?

INVENTUR ...........Fragen zu den Schritten:

1.Schritt: Wir gaben zu, daß wir dem Alkohol gegenüber machtlos sind und unser Leben nicht mehr meistern konnten.

I: Die 1. Schrittinventur meiner Saufzeit:

a)Welche anderen Lösungen habe ich ausprobiert und wie waren die Ergebnisse?

b) Suche ich noch nach einer Lösung außerhalb von AA?

c)Wie habe ich Alkohol benutzt, um vor den Problemen meines Lebens zu fliehen.

d) Habe ich wieder getrunken nach Jahren in Genesung(Trockenheit)?

II: Wie hat diese Krankheit mein Leben beeinträchtigt und wie tut sie es heute noch – sowohl körperlich als auch emotional und spirituell?

a) Habe ich mich bei meiner Arbeit durch gute Leistungen bewährt oder bin ich nur mit Ach und Krach durchgekommen? Bitte näher darauf eingehen.

b) Wie ist es gewesen mit mir zu Hause zu leben?

c) Hat chronische Unzufriedenheit wegen meines Saufens meine Freundschaften oder Ehe beeinträchtigt?

d) Bin ich in Kontakt mit meinen Gefühlen oder habe ich meinen Ärger und meine Angst hinter aufgesetzter Fröhlichkeit verborgen ? Bitte näher erklären.

III: Inwieweit habe ich geglaubt, daß mein Leben zu meistern sei, wenn sich die Anderen nur nach meinen Vorstellungen verhielten? Bitte näher erläutern.

IV: Wann und wie war mein Leben nicht zu meistern?

V: Habe ich versucht mich selbst zu kontrollieren und habe ich dann demoralisiert aufgegeben?

VI: Und sogar wenn ich erfolgreich war, hat es gereicht um mich selbst zu kontrollieren? Bitte erklären.

VII: Glaube ich daran, daß nur das ehrliche Eingeständnis meines Zustandes mir selbst gegenüber mich vom Saufen retten kann? Warum, weshalb?

VIII: Gebe ich zu, daß meine derzeitigen Methoden, um das Leben in den Griff zu kriegen, nicht erfolgreich gewesen sind, und daß ich einen neuen Weg finden muß, das Leben anzugehen. Bitte näher erklären.

IX: Bin ich bereit zur Änderung und zu lernen? Warum?

X: Habe ich meine Erfahrungen ehrlich betrachtet und bin ich überzeugt, mein Leben nicht mehr mit meinem Willen meistern zu können. Bitte erklären.

2.Schritt: Wir kamen zu dem Glauben, daß eine Macht größer als wir selbst, uns unsere geistige Gesundheit wiedergeben kann.

I.: Wenn ich mein Leben mit völliger Ehrlichkeit betrachte: Wie habe ich mich in einer extrem irrationalen und selbstzerstörerischen Weise verhalten, wenn es ums Saufen ging?

II.: Auf welche Weise bin ich davon besessen gewesen mein Saufen zu kontrollieren.

III.: Falls diese Methoden funktionierten, wie habe ich unausweichlich die Kontrolle verloren und wieder gesoffen. Bitte erklären.

IV.: Auf welche Weise habe ich weiter versucht im Saufen Trost zu finden, lange nachdem es angefangen hatte mich unglücklich zu machen.

V.: Wie habe ich mich geistig ungesund/krank verhalten als….

a) ……ich meine Kinder anschrie als diese meine Aufmerksamkeit brauchten

b)….ich eifersüchtig von meinem/er Partner/in Besitz ergreifen wollte

c)….ich mit Alkohol wohler fühlte als mit Menschen

d)…ich mein soziales/gesellschaftliches Leben einschränkte

e)…..ich die Vorhänge zuzog, das Telefon abschaltete und mich im Haus versteckte

VI.: Auf welche Weise habe ich bei geringfügigen Anlässen überreagiert, während ich die echten Probleme in meinem Leben ignorierte?

VII.: Bin ich zu dem Glauben gekommen, daß es notwendig ist, mich zu ändern? Wieso?

VIII.: Da meine Willenskraft meine erfolglose Lebensweise nicht ändern kann; bin ich bereit nach einer Macht – größer als mein Ich zu suchen, die meine geistige Gesundheit wiederherstellt?

IX.: Wie definiere ich diese Höhere Macht ?

X.: Wenn ich nicht an eine Höhere Macht, kann ich „so tun als ob“ ich Hilfe in meinem Leben bekäme.

XI.: Wie sollte diese Macht meiner Vorstellung nach sein und was sollte sie in meinem Leben bewirken?

XII.: Glaube ich an Gott, glaube ich jedoch nicht wirklich, Gott könne oder würde mich vom Saufen befassen ?

XIII.: Habe ich Gott gebeten, meinen Schmerz von mir zu nehmen, aber mir zu erlauben zu trinken , was immer ich möchte?

XIV.: Wie fühle ich mich dabei, meinen alten Vorstellungen von Gott durch einen Glauben zu ersetzen, der funktioniert?

XV.: Welche Dinge bin ich bereit zu tun, von denen mir andere erzählt haben, daß sie bei Ihnen funktionierten ?

3.Schritt: Wir fassten den Entschluß, unseren Willen und unser Leben der Sorge Gottes, wie wir ihn verstanden anzuvertrauen.

I.: Auf welche Weise bin ich bereit, mir eine neue Einstellung zu meinem trinken anzueignen?

II.: Was war meine Einstellung gegenüber Alkohol und meinem Trinken.

III.: Bin ich bereit meinen Eigensinn in Bezug auf Alkohol aufzugeben? Bitte näher erläutern.

IV.: Wie fühle ich mich bei dem Gedanken, mein Leben völlig der Führung einer Höheren Macht anzuvertrauen ?

V.: Habe ich Richtlinien für den Umgang mit Alkohol? Werde ich Gott um die Bereitschaft und die Fähigkeit bitten, jeden Tag nach Ihnen zu leben? Bitte näher erläutern.

VI.: Wenn gelegentlich die Besessenheit zurückkehrt, wie komme ich durch diese Zeiten ohne zu Saufen?

VII.: Wie gelange ich zur Entscheidung, meinen Willen und mein Leben einer Höheren Mach anzuvertrauen ?

VIII.: Bin ich bereit, ernsthaft nach dem Willen Gottes für mich zu suchen und bereit, dementsprechend zu handeln. Bitte erklären.

IX.: Was kann ich tun, wenn ich mich unstabil fühle?

X.: Warum ist es für mich notwendig, diesen neuen Weg zu folgen?

XI.: Was tue ich wenn ich unentschlossen bin ?

XII.: Was wird es für mich mit sich bringen, wirklich im Dritten Schritt zu arbeiten ?

4.Schritt: Wir machten eine gründliche und furchtlose Inventur in unserem Inneren.

I.: Hält mich etwas davon ab, meine „furchtlose“ und „gründliche“ Inventur zu beginnen?

II.: Zu welchen Taten, egal wie klein sie sein mögen, bin ich bereit um mein Zaudern zu überwinden?

III.: Bin ich bereit eine schriftliche Inventur zu machen ?

IV.: Was habe ich für Möglichkeiten, meine Inventur zu machen? Wie werde ich die Sache angehen?

V.: Warum ist es für mich wichtig, zu einer ausgeglichenen Sichtweise von mir zu kommen ?

VI.: Schreibe die Listen wie auf Seite 74 und 75 aus dem Blauen Buch.

VII.: Nachdem ich nun meine Inventur geschrieben und nochmals durchgesehen habe: Bin ich bereit meine Höhere Macht zu bitten, mir zu helfen, noch all das hinzuzufügen, was ich möglicherweise ausgelassen habe?

5.Schritt: Wir gaben Gott, uns selbst und einem anderen Menschen gegenüber unverhüllt unsere Fehler zu.

I.: Nachdem ich nun meine Inventur im Vierten Schritt beendet habe: Wie fühle ich mich bei dem Gedanken, die Einzelheiten meiner Vergangenheit mit einem anderen Menschen zu teilen. Bitte näher erläutern.

II.: Bin ich bereit bezüglich der Fehler die ich gemacht habe, völlig ehrlich zu sein ?

III.: Wie hilft mir meine Höhere Macht, die Ausreden und Erklärungsversuche(Rationalisierung)hinter mir zulassen und nicht anderen die Schuld zu geben?

IV.: Bin ich nochmals meine Inventur im Vierten Schritt durchgegangen und habe jede Wahrheit über mein Verhalten in der Vergangenheit akzeptiert egal wie schmerzhaft oder beschämend sie ist ?

V.: Mit wem möchte ich meine Inventur teilen? Was sind meine Gründe für diese Wahl?

VI.: Bin ich bereit die genaue Natur meiner Fehler zu besprechen ?

VII.: Warum habe ich einiges von dem was ich getan habe, getan?

VIII.: Welche Gefühle führten zu diesen Handlungen ? Wie fühlte ich mich hinterher ?

IX.: Was kosteten mich diese Handlungen ?

X.: Was habe ich, indem ich meine Inventur mit einem anderen Menschen teilte a) über Angst gelernt ? b) über Vertrauen gelernt ? c) über Ehrlichkeit gelernt ? d) über Akzeptanz gelernt ?

6.Schritt: Wir waren völlig bereit, all diese Charakterfehler von Gott beseitigen zu lassen.

I. Was ist der Unterschied zwischen dem Lippenbekenntnis „ich bin völlig bereit“ und dem vollkommenem Bereitsein?

II.: Warum ist es so schwer, vollkommen bereits zu sein, mich von meinen Charakterfehlern zu trennen ?

III.: Habe ich Angst ? habe ich das Gefühl, daß ich ohne meine Charakterfehler als Mensch weniger interessant wäre?

IV.: Welche Charakterfehler würde ich lieber behalten ?

V.: Was bedeutet für mich „völlig bereit“ sein ?

VI.: Was „tut“ jeder meiner Charakterfehler für mich?

VII.: Was „tut“ mir jeder Charakterfehler an ?

VIII.: Wie hat jedes dieser alten Werkzeuge, mit denen ich mich durchs Leben schummelte, seine Zweckmäßigkeit verloren ?

IX.: Welchen Schaden fügt es mir zu, an all diesen Denk-und Verhaltensweisen festzuhalten ?

X.: Was ist meiner Meinung nach die (Quint)Essenz des Sechsten Schrittes?

XI.: Wie ist meine Einstellung bezüglich Veränderungen?

7.Schritt: Demütig baten wir Ihn, unsere Mängel von uns zu nehmen.

I.: Was ist meine Vorstellung von Demut?

II.: Welches Bild habe ich von mir selbst.

III.: Wie hält mich mein Selbstbild davon ab, zu wahrer Demut zu finden.

IV.: Was habe ich in AA über Demut gelernt.

V.: Warum möchte ich, daß Gott meine Mängel von mir nimmt?

VI.: Warum ist es wichtig für mich, jeden meiner Charakterfehler anzunehmen ?

VII.: Wie kann ich alte Einstellungen loslassen, die Demut blockieren, wie z.B.: geringe Selbstachtung, Streben nach Status und Selbstgerechtigkeit?

VIII.: Wie vollende ich den Siebten Schritt?

IX.: Was steht auf der Liste meiner Charakterfehler ?

X.: Wie werde ich Gott darum bitten, meinen Unzulänglichkeiten von mir zu nehmen?

XI.: Habe ich noch weitere Charakterfehler entdeckt, die ich während des (geistigen) Hausputzes nicht sah, als ich den Vierten bis Sechsten Schritt unternahm/arbeitete? Welche sind das ?

XII.: Wie wurde mir gezeigt, was ich zu tun habe, sobald ein Charakterfehler von mir genommen wird? XIII.: Wie handle ich, wenn ich einen Fehler mache?

XIV.: Wie weit bin ich bereit zu gehen, um meine Mängel loszuwerden ?

XV.: Wie kultiviere ich meine Bereitschaft, alle neu entdeckten Ängste, Groll und andere Mängel vom mir nehmen zu lassen?

XVI.: Welche Charakterzüge, die mich verletzt haben, verwandelten sich in große Vorzüge, wenn ich sie auf die richtige Weise zur rechten Zeit angewendet habe ?

XVII.: Wie hat sich das wiederholte Anwenden des Siebten Schrittes auf die Beziehung zu meiner Höheren Macht ausgewirkt ?

8.Schritt: Wir machten eine Liste aller Personen, denen wir Schaden zugefügt hatten, und wurden willig, Ihn bei allen wieder gut zu machen.

I.: Welche Muster habe ich beim Betrachten meiner Beziehungen, die mir und anderen Schaden entdeckt? Wie stelle ich fest, was tatsächlich Schaden an einer anderen Person ist?

II.: Welche Namen würden in meiner Inventur im Vierten Schritt als die Anführen, denen ich Schaden zugefügt habe?

III.: Stehen Namen auf der Liste, die möglicherweise nicht dorthin gehören? Welche?

IV.: Habe ich mir selbst geschadet? Wie?

V.: Mit welcher Absicht mache ich den Achten Schritt?

VI.: Wie werde ich um “Wiedergutmachung“ bereit, bei jeder Person auf meiner Liste .

VII.: Welche guten Vorschläge habe ich von meinem Sponsor und anderen OA-Mitgliedern bekommen, die mir helfen, bereit zu werden?

VIII.: Welchen Leuten auf meiner Liste muß ich an mir begangene Schäden vergeben?

IX.: Warum bin ich auf diese Menschen ärgerlich(angfressn)?

X.: Bin ich bereit, daß was ich geschrieben habe, mit einem anderen Menschen zu teilen?

XI: Bin ich bereit, täglich für diejenigen Menschen zu beten, die mir Unrecht getan haben, damit ich von meinem Groll und meiner Unversöhnlichkeit befreit werden kann?

XII.: Bin ich bereit, Wiedergutmachung zu leisten selbst wenn ich gar nicht will?

9. Schritt: Wir machten bei diesen Menschen alles wieder gut, wo immer es möglich war, es sei denn, wir hätten dadurch sie oder andere verletzt.

I.: Welche Wiedergutmachungen habe ich aufgeschoben?

II.: Wie haben mich diese aufgeschobenen Wiedergutmachungen blockiert und meine Genesung bedroht?

III.: Worin liegen die Gefahren, mehr Schaden anzurichten als Gutes zu tun, wenn ich den Menschen gegenübertrete und mit Ihnen über schmerzvolle Situationen aus der Vergangenheit spreche?

IV.: Habe ich mit meinem Sponsor oder einer anderen Person, welche die Lebensweise der 12-Schritte versteht, über meine Wiedergutmachungsliste gesprochen?

V.: Was ist die Absicht(Sinn) des Neunten Schrittes ?

VI.: Inwiefern bedeutet Wiedergutmachung leisten mehr als nur “Es tut mir Leid“ zu sagen.

VII.: Welche Erwartungen habe ich darüber, wie mich andere Menschen aufnehmen werden?

VIII.: Wie werde ich dem Opfer meiner falschen Handlungen ein ehrliches und direktes Eingeständnis meiner Fehler geben?

IX.: Welche Veränderungen oder Entschädigungen bin ich bereit vorzunehmen um meine Fehler wieder in Ordnung zu bringen?

X.: Was sind “lebendige Wiedergutmachungen“?

XI.: Wem schulde ich lebendige Wiedergutmachung?

XII.: Wie kann ich bei mir und meinen Lieben die Verletzungen aus der Vergangenheit wieder gut machen?

XIII.: Bei wem werde ich direkte Wiedergutmachung leisten?

XIV.: Wie werde ich Wiedergutmachung bei den Menschen leisten, die ich nicht finden kann? Wer sind diese Menschen?

XV.: Wie werde ich Wiedergutmachung bei den Menschen leisten, die ich verstorben sind? Wer sind diese Menschen?

XVI.: Welche Wiedergutmachung kann ich nicht direkt leisten, ohne jemanden zu verletzen?

XVII.: Wie kann ich diese Wiedergutmachung anonym leisten, um zu vermeiden, unschuldige Menschen zu verletzen ?

XVIII.: Gibt es Wiedergutmachung, die ich einfach deshalb anonym leisten möchte, damit ich mich nicht schämen muß?

XIX: Benutze ich die Ausrede, daß mir diese Wiedergutmachungen finanziell wehtun oder meine Selbstachtung verletzen?

XX.: Wie bin ich mit jeder dieser Personen(von der Liste)umgegangen ?

10.Schritt: Wir setzten die Inventur bei uns fort, und wenn wir Unrecht haben, gaben wir es sofort zu.

Wenn wir uns in der Nacht zur Ruhe begeben, halten wir eine konstruktive Rückschau auf den vergangenen Tag.

I. Waren wir grollig, selbstsüchtig, unehrlich oder ängstlich ?

II. Benötigen wir /waren wir eine Entschuldigung schuldig ?

III. Haben wir etwas für uns behalten, was wir unverzüglich mit einer anderen Person besprechen sollten ?

IV. Waren wir allen gegenüber nett und liebenswürdig ?

V. Was hätte ich besser machen können ?

VI. Haben wir die meiste Zeit an uns/über uns gedacht ?

VII. Oder denken wir was wir für andere tun könnten, oder was wir zum “Strom des Lebens“ beitragen könnten ? Aber wir müssen vorsichtig sein nicht in Kummer, Reue oder krankhafte Selbstbetrachtung/Reflektion zur verfallen, die unsere

Nützlichkeit für Andere trüben könnte. Nachdem wir unsere Rückschau gehalten haben, bitten wir Gott um Vergebung und erfragen welche korrigierenden Maßnahmen gemacht werden sollten.

11.Schritt: Wir suchten durch Gebet und Besinnung, die bewußte Verbindung zu Gott, wie wir in verstanden zu vertiefen. Wir baten Ihn nur uns seinen Willen erkennbar werden zu lassen und uns die Kraft zu geben Ihn auszuführen.

1. Inwiefern fordert der 11. Schritt mich heraus ?

2. Was ist meine Ansicht über Genesung durch eine spirituelle Beziehung durch eine Kraft(Macht) größer als ich selbst ?

3. Auf welche Art und weise versuche ich aktiv meine Beziehung zu meiner Höheren Kraft(Macht) zu verbessern?

4. Wie wichtig ist es für mich, mir regelmäßig Zeit für Gebet und Meditation/Besinnung zu nehmen.

5. Was sage ich, wenn ich zu Gott spreche ?

6. Habe ich Angst Gott gegenüber meine wahren Gefühle auszudrücken? Wann und warum?

7. Um welche Erkenntnis brauche ich Gott zu bitten ?

8. Wann war ich wütend auf Gott ?

9. Auf welche fühlbare Art und Weise kann ich mit Gott kommunizieren?

10. Was ist Meditation/Besinnung ?

11. Was bietet Meditation/Besinnung mir an ?

12. Wie kann ich wissen, welche Gedanken Gottes Fingerzeige sind und welche meine eigen Überlegungen ?

13. Wie verändert mich die Zeit die ich in Gebet und Meditation/Besinnung verbringe ?

14. Was tue ich, wenn ich fühle, daß mir meine Höhere Kraft(Macht) Einsichten gewährt ?

15. Was tue ich, wenn ich eine wichtige Entscheidung treffen muß ?

16. Wie reagiere ich, wenn ich bei den Dingen einen Fehler mache, die meiner Meinung nach den Willen Gottes für mich darstellen. ?

17. Auf welche Art und Weise spricht Gott mit mir ?

18. Was muß ich tun, um im Einklang mit dieser Höheren Kraft(Macht) in Verbindung zu bleiben/ verbunden zu bleiben ?

12. Schritt: Nachdem wir durch diese Schritt ein spirituelles Erwachen erlebt hatten, versuchten wir, diese Botschaft andere Alkoholiker weiterzugeben und unser tägliches Leben nach diesen Grundsätzen auszurichten.

1. Was war meine Erfahrung des spirituellen Erwachens ?

2. Wie lautet die Botschaft der Hoffnung, die ich an andere Alkoholiker weitergebe ?

3. Wie und warum bin ich versucht zu glauben, daß ich am Ende meiner Reise angelangt sei ?

4. Wie kann ich spirituell wach und völlig lebendig bleiben ?

5. Auf welche Art habe ich versucht, meinem Programm in Isolation zu folgen ?

6. Wie hat dies mein emotionales Gleichgewicht und meine Abstinenz beeinträchtigt ?

7. Welche Erfahrungen habe ich gemacht, wenn ich dieses Programm mit anderen Alkoholikern teile ?

8. Welche Rolle hat Dienst bei der Genesung in AA gespielt ?

9. Wie teile ich meine AA Erfahrung mit anderen Alkoholikern ?

10. Welche Erwartungen habe ich, was bei diesem Dienst für andere herauskommen soll ?

11. Wie kann ich damit fortfahren, meine neue Lebensweise in allen meinen Angelegenheiten anzuwenden ?

12. Wie kann ich bestätigen, daß ich meinen alten Verhaltensweisen für immer den Rücken gekehrt habe ?

13. Was habe ich über die folgenden Prinzipien, die in jedem Schritt enthalten sind gelernt, sodaß ich diesen in all meinen Angelegenheiten anwenden kann?

a) Ehrlichkeit im Ersten Schritt ?

b) Hoffnung im Zweiten Schritt ?

c) Glauben im Dritten Schritt ?

d) Mut und Integrität im Vierten und Fünften Schritt ?

e) Bereitschaft im Sechsten Schritt ?

f) Demut im Siebten Schritt ?

g) Selbstdisziplin und Nächstenliebe im Achten und Neunten Schritt ?

h) Ausdauer im Zehnten Schritt ?

i) Spirituelle Bewußtheit im Elften Schritt ?

j) Dienst im 12. Schritt ?

14. Welche Fußspuren hinterlasse ich, denen andere folgen können ?

15. Wie lauter die Botschaft, nach der ich lebe ?

© Copyright AA-Grapevine Inc. New York / Anonyme Alkoholiker Interessengemeinschaft e. V. Sie können diesen Text von unserer Website herunterladen

 

Anleitung zur Inventur

Vorwort
Die Geschichte des "4th Step Guide" ist unklar, aber sie wird anonymen Mitgliedern der Anonymen Alkoholiker zugeordnet. In den ersten Computern konnten auf dem "schwarzen Brett der Genesung", (orig. BBS), verschiedene Versionen gefunden werden. eine Version wurde als "Die Kalifornische Vierte Schritt Anleitung“ benannt, da man glaubte, dass die Urheber in Kalifornien angesiedelt waren. Eine andere Version "empfahl“, dass eine Person mindestens 5 Jahre lang in Genesung sein solle, bevor sie diese Anleitung nutzte. Auf jeden Fall hat diese Anleitung gut über 300 Fragen, die von einer Person beantwortet werden sollen, angefangen mit den Jahren der Kindheit über die Pubertät bis hin zum Erwachsenenalter. Die Anleitung funktioniert für alle 12-Schritte-Programme, da die Anleitung sich nicht auf ein besonderes Programm spezialisiert hat. Die Anleitung hat eine gute Zusammenstellung allgemeiner Hinweise, um den Vierten Schritt zu machen.
Hilfe für den 4. Schritt
Die Anonymen Alkoholiker sind eine Organisation von Menschen, die einander helfen, von der Krankheit Alkoholismus zu genesen. Die Zwölf Schritte wurden von den Gründern der AA-Gemeinschaft geschrieben, um Alkoholikern zu einem besseren Leben ohne den Gebrauch von Alkohol behilflich zu sein. Wir, die auf ihre Lebensphilosophie aufmerksam geworden sind, finden diese Schritte unbezahlbar in unserer Suche nach Gelassenheit. Wir sind drauf gekommen. dass die meisten von uns sich selbst unnötig mentale. körperliche und spirituelle Probleme schufen und zwar aufgrund ihrer zwanghaften Verhaltensweisen. Das Wörterbuch gibt uns eine psychologische Definition von Zwang als ein unwiderstehlich wiederholter irrationaler Impuls. Das Blaue Buch spricht vom eigenen Willen der durchgeht. Wir können Zwang auch im Sinne von exzessivem Verlangen sehen, das unsere normalen Bedürfnisse überschattet. Beispiele von zwanghaftem Verhalten können sein: • Alkoholisches Trinken, Medikamentenabhängigkeit, Mager- oder Fresssucht, sexuelle Ausschweifungen, Hypochondrie, emotionelle Instabilität. • Exzessives Verlangen nach: Akzeptanz, Bestätigung, Arbeit, Spiel, Erfolg oder Misserfolg, Glücksspiel, Kaufräusche oder Geiz, Reden oder Schweigen, Rauchen, Kaffeetrinken. • Geschwindigkeitsrausch, Kontrolle, Angeberei, Hilfe für andere wenn nicht erwünscht:
Das Ziel dieser Fragen ist, jede Person aufmerksam auf Handlungen und Reaktionen in ihrem Alltagsleben zu machen, welche zu zwanghaftem Verhalten führen. Diese Richtlinien zum 4. Schritt des AA-Programms wurden von AAs geschrieben. Wir haben das Original beigefügt, um allen Personen aus anderen 12-Schritte-Programmen gerecht zu werden, damit sie sich besser ihres Zwangsverhaltens bewusst werden können. Bezugsquellen: • Alcoholics Anonymous - Veröffentlichung mit Genehmigung von Alcoholics Anonymous World Service Inc. • Twelve Steps and Twelf Traditions - Veröffentlichung mit Genehmigung von Alcoholics Anonymous World Service Inc. • One Day at a Time - Veröffentlichung mit der Genehmigung der Al-Anon Familiengruppen • Inner Child of the Past - by Dr. Hugh Hissildine • Inner Conflicts and how to solve them - by Dr. Hugh Hissildine Spezieller Dank gilt den Leuten in der Gemeinschaft, die frei von ihrer Zeit gaben, um sich und anderen zu helfen.
Grundsätzliche Anweisung: Besorg Dir Stift und Papier und fang an zu schreiben. Das Blaue Buch sagt an acht verschiedenen Stellen, dass wir diesen Schritt schriftlich machen sollen. Es ist das Niederschreiben, das die Erleichterung auslöst. Es ist unsere Erfahrung, dass wir alle zwanghaftes Verhalten haben, das kontrolliert werden muss; dadurch werden die Probleme, welche eigentlich durch den Zwang entstanden waren, verschwinden. Das lässt uns die Probleme übrig, die uns eigentlich zwanghaft machten. Und diese, wie Du vielleicht herausgefunden hast, sind jene die schmerzhaft an uns haften, es sei denn, wir tun etwas gegen sie (In der Vergangenheit waren sie so schmerzvoll, dass wir uns "wegmachen" mussten, um dem Schmerz zu entkommen). Wir schienen immer in der Lage, mit einem zwanghaften Verhalten aufzuhören - nur nie auf Dauer. Indem wir die Schritte vier bis neun machen, unternehmen wir bestimmte Dinge, von denen wir merken, dass sie uns an einen Punkt des Lebensgenusses brachten, an dem Zwangsverhalten nicht mehr nötig war. Wir brauchten keine zwanghaften Mittel der Flucht mehr, denn das Problem war ausgeschwemmt ("ausgeblutet " origin. Übersetzung). Wir haben die Erfahrung gemacht, dass es nicht wirklich wichtig ist, was Deine Intention ist, wenn Du den vierten Schritt machst, oder wie Deine Einstellung ist, oder was Du Dir vorstellst, wobei dieser Schritt Dir helfen kann und wie. Was zählt ist, dass Du ihn ehrlich und nach dem Besten Deiner Möglichkeiten machst. Höre auf nachzusinnen, dass Du ihn besser machst, wenn Du ihn später machst oder wenn Du länger im Programm bist oder eine der anderen
schwachen Ausreden benutzt, die wir alle benutzt haben, die diesen Schritt vor Dir gemacht haben. Als zwanghafte Menschen wollten wir uns alle auszeichnen - wirklich hervorstechen - in der einen oder anderen Aktivität. Könnten wir folgendes vorschlagen: Wenn Du Dich jemals entschieden hast, den vierten Schritt zu machen (nicht perfekt, sondern so gut Du es wirklich vermagst), genau hier und heute ist eine gute Zeit damit anzufangen. Ein gründlicher vierter und fünfter Schritt wird Dir mehr Erleichterung und Trost geben als Du heute die Möglichkeit hast es dir vorzustellen. Dies ist die Tat, die zu echter Freude am Leben führen kann - von der Art wie Du sie vielleicht nicht mehr seit der frühen Kindheit erlebt hast (wenn überhaupt) - etwas, nach dem Du auf der suche warst, aber es nie richtig gefunden hast. Der Zweite Schritt sagt nicht: Wir kamen zu dem Glauben an eine Macht größer als wir selbst, sondern: Wir kamen zu dem Glauben, dass eine Macht größer als wir selbst ... uns helfen kann, glückliche und gesunde Menschen zu werden. Zum Beispiel ist die Gruppe größer als ich als Individuum, was sie zu einer höheren Macht machen würde. Was auch immer Du als höhere Gewalt ansiehst, erinnere Dich daran, dass Du in Schritt drei nicht nur Deine zwanghaften Verhaltensweisen, sondern Deinen Willen und Dein Leben diesem Lauf der Dinge anvertraut hast. Also was auch immer in den schritten vier und fünf enthüllt wird, was auch passiert, was Deine Schwierigkeiten sein mögen, denke daran, Du hast es abgegeben und mach einfach weiter. Das Blaue Buch schlägt vor, die Schritte vier und fünf direkt nach dem dritten Schritt zu machen. Du fängst jetzt an Schritt vier zu machen - also mach gleich jetzt eine Verabredung, um Schritt fünf zu machen. Suche Dir einen Geistlichen, sei Dir sicher, dass es einer ist, der das Programm versteht, nicht einer, der Dich moralisiert oder einen Arzt oder einen Freund aus dem Programm, der Dir liegt. Gebe Dir selbst etwa einen Monat um den vierten Schritt zu machen. Verschiebe nicht den vierten Schritt, weil Du niemanden "passenden" für Schritt fünf gefunden hast. Lass uns noch einmal betonen: Du wirst nicht nach Rechtschrift, Grammatik oder Interpunktion benotet. Dieser Vierte Schritt ist nur für Deine Augen bestimmt. Wenn Du beschließt, etwas auszuradieren oder durchzustreichen - MACH ES NICHT! Es könnte ein Schlüssel zu einem Teil Deiner Persönlichkeit sein, der jetzt noch verschlossen ist. Und denk daran: Du kannst keine perfekte Inventur machen, aber Du kannst Dein Bestes versuchen. Sei versichert: Dein "wirklich Bestes" ist mit Sicherheit sehr, sehr gut. In "Zwölf Schritte und Zwölf Traditionen" steht: Die Schöpfung hat uns unsere Naturtriebe zu einem bestimmten Zweck gegeben. Ohne sie wären wir keine vollständigen Menschen. Wenn Männer und Frauen sich nicht um die Sicherheit ihrer eigenen Person bemühen, nicht für Nahrung sorgen und kein Obdach bauen würden, gäbe es für sie kein Überleben. Wenn sie sich nicht vermehren würden, wäre die Erde nicht bevölkert. Hätten sie nicht den Naturtrieb, miteinander zu leben, gäbe es keine menschliche Gesellschaft. Darum ist das Begehren nach sexueller Beziehung, nach materieller Sicherheit, nach seelischer Geborgenheit und nach Freundschaft bestimmt notwendig und richtig. Es ist gottgegeben (S.39).
Wir kommen in Schwierigkeiten, wenn diese Instinkte verkehrt werden und außer Form geraten. Diese Verzerrung bringt Schmerzen. Das zwanghafte Verhalten half, diesem Schmerz zu entkommen - darum geht es in Deiner Inventur: zu helfen, jene Deiner Instinkte herauszufinden, die außer Kontrolle und zweckentfremdet sind und Bewusstsein für Deine Handlungen und Reaktionen zu entwickeln. Du solltest allen Groll (resentments), alle Ängste, alle Schuldgefühle, allen Hass und alle sexuellen Komplexe und Hemmungen, an die Du Dich erinnern kannst, herausschreiben. Du magst darauf achten, wie Deine Reaktionen auf das Dir Widerfahrene waren. Eine innere Inventur befasst sich mit Gefühlen - gut und schlecht. Gehe nicht darauf ein, was man Dir getan hat oder was Du anderen getan hast - sondern wie Du Dich dabei gefühlt hast. Schreib die Dinge nieder, an die Du Dich erinnern kannst und fühle den Schmerz der Scham, Angst oder Schuld. Wo hast Du falsches getan und was hat es mit dem zu tun, was Dir heute weh tut. Zwölf und Zwölf sagt: "Der vierte Schritt ist nur der Anfang einer lebenslangen Gewohnheit. Allgemeine Symptome gefühlsmäßiger Unsicherheit sind Sorge, Ärger, Selbstmitleid und Niedergeschlagenheit. Die Inventur bringt klare Einsicht in unsere Beziehungen. Wenn Du findest, dass irgendeine Frage schmerzhafte und störende Erinnerungen weckt, schreibe es auf, auch wenn es keine Antwort auf eine spezielle Frage ist. Finde sie heraus und schreibe sie furchtlos nieder - die Dinge, die schmerzhaft sind, die peinlich sind, die Dich mit Angst, Scham oder irgend einem anderen unangenehmen Gefühl erfüllen, welches Schuld, Zorn etc. sein kann. Dies ist eine sehr lange Richtlinie mit vielen Fragen - lass Dich nicht einschüchtern oder entmutigen. Nimm jede Frage und beantworte sie in Deinen Worten. LASS ALLES RAUS! Zerreiße keinen Teil davon. Wenn Du denkst, eine Aussage war falsch, mache einen Vermerk, warum sie falsch war. Versprich Dir selbst ehrlich und furchtlos zu sein. Vertraue uns, wenn wir sagen, Deine Belohnung wird großzügig sein. Manche Leute waren entmutigt bei der Inventur, weil sie dachten, sie seinen noch nicht ehrlich genug oder können sich nicht an alles erinnern, was ihnen passierte. Gib einfach Dein Bestes - Dein ehrliches Bestes. Das gleiche gilt für die Erinnerung. Wir - niemand von uns - sind nicht fähig, uns an jeden Vorfall unseres Lebens zu erinnern, also verwende das, woran Du Dich jetzt zu erinnern fähig bist. Behalte bitte im Kopf, dass der vierte Schritt nichts damit zu tun hat, irgendetwas zu verändern. Eine Inventur verändert keine Dinge, sie zählt einfach Dinge auf. Deine Inventur ist nur die Geschichte Deiner Gefühle und Handlungen von Anfang bis jetzt. Wir gingen zurück durch unser Leben. Nichts zählte, außer Gründlichkeit und Aufrichtigkeit (BB-Seite 65). Viele fanden, dass es half, einen Notizblock mit sich zu tragen um alles festzuhalten, wenn es im Kopf auftaucht. es kann Dir nützlich sein bei Deiner Inventur. Es macht wirklich nichts, wenn Du Informationen aufschreibst, die leicht inkorrekt sein können, hinsichtlich Daten, Ort, etc. Schreibs einfach hin. Sorge dafür, diese Notizen an einem sicheren Ort aufzubewahren. Nichts sollte ausgelassen werden, aus Angst, jemand könnte es lesen. Wenn alles auf die
eigentliche Inventur übertragen ist - vernichte die Notizen. Nochmals: Im Vierten Schritt schreiben wir Dinge hin, bei denen wir zusammenzucken, allein bei der Erinnerung schon die Augen rollen "oh nein!", "verdammt", "nicht das auch noch" o.ä... denken. Schreibs einfach hin! Es tut keinem weh, außer Dir. Lies, was das Blaue Buch über die Inventur sagt (Seite 71 + ff), was im 12&12 steht (Seite 39 + ff) Das Blaue Buch spricht von den "Trümmern unserer Vergangenheit" - und von hier an sind wir verleitet, uns nur mit dem Problemen zu beschäftigen, die im Kielwasser oder Sog unseres zwanghaften Verhaltens sind - die Probleme um uns herum, die Probleme, die als Resultat unseres zwanghaften Verhaltens entstanden. Schritt 4 und 5 befassen sich damit, wie die Vergangenheit die Welt in uns beeinflusst hat; wie unsere negativen Gefühle zu uns selbst und Anderen uns spirituell, geistig und körperlich ruiniert haben. Das BB rät uns, über unsere Gefühle des Hasses u. Groll, über unsere Furcht und Angst und über unsere sexuellen Komplexe und Hemmungen zu schreiben.
Wir haben diese Anleitung in drei Teile geteilt, da sich die meisten unserer Verhaltensmuster in Kindheit und früher Jugend gebildet haben. Wir schlagen eine Inventur in drei Teilen vor: 1. Kindheit 2. Jugend 3. Erwachsenenleben Von Geburt an sind wir dem Verhalten, Glauben, Erwartungen und Einstellungen etc. unserer Eltern ausgesetzt. Diese gründen auf den Einstellungen, Verhalten etc. ihrer Eltern und so weiter, zurück durch die Generationen. Da wir also niemandem richtig die Schuld geben können, können wir uns stattdessen daran machen, ein Gegenmittel zu finden. Die Probleme beginnen: Eltern waren zu jung, zu alt, zu arm, zu reich, zu kinderreich, oder wollten einen Jungen und bekamen ein Mädchen oder umgekehrt, haben die Schule nie abgeschlossen, mussten heiraten, gaben ihre Karriere auf, konnten mit ihrer Verantwortung nicht umgehen, waren körperlich krank, drohten, ihre Kinder nicht zu lieben, wenn sie ihren Erwartungen nicht gerecht wurden, Tod eines Elternteiles, Scheidung etc. etc... Manchmal lassen Mütter ihre Kinder schuldig fühlen, weil sie selbst arbeiten müssen (sie treten als gute Frauen auf - die ihr Leben arbeitend und zurücksteckend für ihre Kinder verbringen). Diese Einstellung setzt die Kinder in ein lebenslanges Schuldgefühl mit dem Makel überhaupt zu leben und dadurch so viele Probleme zu verursachen. Oder Väter spielen das gleiche Spiel mit Kommentaren wie: "Wenn ich nicht diese große Familie hätte, hätte ich ein großer Mann werden können". Manche neurotischen Mütter machen ihren Kindern schlechte Gefühle, indem sie ihnen immer wieder erzählen, wie hart ihre Geburt war.
Es gibt Eltern, die Dir beibringen, Dein schlechtes Verhalten zu entschuldigen, die Dich lehren, alles was Du tun willst zu entschuldigen; oder Eltern, die Dich nie bestrafen und Dir beibringen, Dinge zu verdrängen; oder die überbeschützend waren und Dir nicht das Werkzeug gaben, das man braucht, um dem Leben zu begegnen, so wie es ist; oder Alkoholiker-Eltern oder Eltern, die grausam waren, Muster von Angst und Sich-Zurückziehen hervorrufen; oder Eltern, die zu streng waren und ihr Kind zwangen, wie ein Erwachsener zu reagieren - was den Erwachsenen dann zwingt, wie ein Kind zu reagieren - auf der Suche nach der verlorenen Kindheit; oder Eltern, die ihr Kind zwingen, perfekt zu sein oder ihm ein Modell vorgeben (Schwester, Bruder, Freund) und das Kind permanent mit dieser Person vergleichen. Aber vergiss nicht: Wenn Du schlau genug warst um rauszufinden, dass Deine Eltern Dein großes Problem sind, dann musst Du auch einen Schritt weiter gehen und rausfinden, was Du dagegen tun kannst und tun wirst. Das ist der Zweck des vierten Schrittes. Der Zweck ist nicht, die Inventur Deiner Eltern zu machen, wenn der obige Absatz so klang. Zweck ist zu helfen, Dir Deine Einstellungen, Emotionen, unangebrachten Verhaltensweisen (und vermerk bitte, dass dies DEIN unangebrachtes Verhalten ist) zu verdeutlichen und bewusst zu machen, damit Du dann von neuem zu Leben beginnst. Zusammenfassung: Manche von Euch werden gegen viele der gestellten Fragen protestieren, weil Du denken wirst, Deine eigenen Charaktermängel seinen nicht so hervortretend gewesen. Hierzu kann gesagt werden: Eine bewusste Untersuchung enthüllt wahrscheinlich genau diese Charakterschwächen, mit denen sich die Frage beschäftigt. Man kann einen Geist bekommen, der so verschlossen ist, dass er gar nicht wahrnimmt, verschlossen zu sein. Weil die Oberfläche gar nicht so schlecht aussah, waren viele von uns beschämt darüber, rauszufinden, dass dies nur so war, weil wir die Schwächen so tief unter vielen Schichten der Selbstrechtfertigung vergraben hatten. Kranke Rechtfertigungen, die alles rationalisierten. Was auch immer diese defekten Gedanken waren, sie haben uns letztlich in zwanghaftes Verhalten und ins Elend gelockt. Ein letztes Wort... Bitte hör auf, Dich zu überzeugen, dass Du in die richtige Stimmung kommen musst, um den vierten Schritt zu machen. Du bist in der richtigen Stimmung, diesen Schritt zu unternehmen, wenn Du bereit bist, damit aufzuhören, Dich zu verletzen und gesund werden willst. Unser ganzes Leben lang haben wir versucht durch Denken zum richtigen Handeln zu kommen. Dieses Mal müssen wir handeln um zum richtigen Denken zu kommen. Wir, die diesen Schritt unternommen haben, können Dir sagen: ES FUNKTIONIERT. Wir wussten nicht wie er funktioniert, bis wir ihn gegangen sind und wir können Dir nicht sagen, wie er funktioniert. Also hör auf, Dir Sorgen zu machen. Was Du suchst ist nicht nur schlicht Erleichterung - die bekommst Du, keine Angst - sondern wirkliche Freude am Leben. Glaube uns: Du kannst das bekommen und ein gigantischer Schritt in diese
Richtung ist, den angesammelten Schrott abzuladen, den Du im Moment rumschleppst. Also nimm Stift und Papier und fang an. Letztes Wort bevor Du anfängst: Wenn Du ehrlich die Antwort zu einer Frage nicht weißt, dann gib an, dass Du sie nicht weißt. Aber versuche jede Frage zu beantworten - so gut es Dir möglich ist. Und denk dran, wenn irgendeine Frage einen Bereich anschneidet, der Unwohlsein und störende Gefühle auslöst, dann: - schreib es auf - bring es aufs Papier - werd es endlich los Denk dran - bemühe Dich um Fortschritt - nicht um Perfektion.
Kindheit: l. Welche Art von Beziehung hatte Deine Mutter zu ihren Eltern? 2. Welche Art von Beziehung hatte Dein Vater zu seinen Eltern? 3. War Deine Geburt gewollt? 4. Schreibe die Verhältnisse in Deiner Familie zur Zeit Deiner Geburt auf. Sachen wie: Familiengröße, Altersunterschiede, finanzieller Status. Gab es Gelächter? Streitereien? Depressionen? Lebten Verwandte oder andere Personen bei Euch? 5. Allgemein, schreibe auf was Du denkst, das Deine Familie von Dir dachte. Fühltest Du, dass die Einstellung Deiner Eltern gegenüber Dir anders war als die anderer Eltern gegenüber ihrer Kinder? Wie alt warst Du bei der Geburt von Brüdern und Schwestern? Was war Dein Gefühl gegenüber den Neuankömmlingen? War einer Deiner beiden Elternteile krank genug um ins Krankenhaus zu müssen? Wurdest Du von einem wichtigen Familienteil getrennt? Waren da Furcht oder Schuldgefühle im Zusammenhang mit der Trennung....in anderen Worten, fühltest DU DICH verantwortlich? 6. Wurde Dir mit dem schwarzen Mann oder dem Teufel gedroht, wenn Du Dich nicht benahmst? Wenn ja, was waren Deine Ängste in dieser Richtung? 7. Einem Kind werden Schuldgefühle gemacht wegen seiner natürlichen sexuellen Neugier. Das entsteht, indem es erwischt und bestraft wird beim Anfassen von sich selbst oder indem es erwischt wird beim Masturbieren oder Doktorspielen oder für die Teilnahme an Gruppenmasturbation. Viele Eltern erzählen ihren Kindern, dass sexuelle Gefühle böse sind und bestraft werden müssen. Ohne Sexualerziehung und mit dieser Art von Erziehung ausgerüstet wird ein Kind natürlich verdrehen, was es über Sex weiß. Wenn ein Kind völlig ausgewachsenen, nackten Personen ausgesetzt ist (z.B. im Badezimmer zu Hause oder in der Öffentlichkeit), wird er oder sie Unzulänglichkeit im Erwachsenenleben empfinden, sogar nachdem diese Person ein voll entwickelter Erwachsener ist. Schreibe jedmögliche oder jene obigen Erfahrungen auf, die Dich unwohl fühlen lassen.
8. Hattest Du es schwer einen oder beide Eltern zufrieden zu stellen? Wurdest Du konstant von Deinen Eltern hin und her geschickt? Hast Du fügig gefolgt? Hattest Du Gefühle von Bedrängung oder Langeweile? Hattest Du Angst vor der Dunkelheit? Hattest Du Angst zu raufen. Oder hattest Du Angst nicht zu raufen, wegen Druck von Deinem Vater oder älteren Brüdern? 9. Gaben Deine Eltern Deinen Launen und unreifen Bedürfnissen meistens nach? Hattest Du Wutanfälle? Wie haben Deine Eltern Dich bestraft? Indem sie Dich zu Vernunft zu bringen versuchten oder physisch. Wie hast Du auf Strafe, reagiert? 10. Was für eine Ehe, dachtest Du, hatten Deine Eltern? Wenn sie stritten, nahmst Du es ihnen übel? Hat es Dir Angst gemacht? Warst Du gewöhnt, ihren Streit zu schlichten. Hast Du eine Seite oder die andere ergriffen? Waren Deine Eltern mit sich selbst beschäftigt? Mangelte es ihnen an Bewusstsein für Deine Bedürfnisse? War ein Fehlen von Zuneigung, Sorge, oder liebender Aufmerksamkeit in Deinem Zuhause spürbar? 11. Wenn Deine Eltern von verschiedenen Religionen waren, hast Du Dich verwirrt gefühlt? Genau was für eine Vorstellung von Gott wurde Dir eingeprägt? Hast Du dieses Konzept abgelehnt, weil es nicht passend schien? Wenn Du dieses Konzept abgelehnt hast, stelltest Du Dir vor, die Gott-Idee vollständig verworfen zu haben? 12. Hattest Du Angst vor Stürmen? 13. Nenne alle Gefühle von Schuld und Angst und Groll, die Du diesbezüglich jeder Person in Deinem Leben als Kind hattest (nicht Deine Gefühle jetzt). 14. Hattest Du das Gefühl, Du warst schlecht (böse)? Hast Du Dich SELBST in Situationen gebracht, die andere veranlassten, Dich zu bestrafen? 15. Nenne das erste Mal, da Du jemals etwas gestohlen hast. Liste alle Diebstähle auf. 16. Wie alt warst Du, als Du zum ersten Mal masturbiert hast? Wurdest Du je erwischt und deshalb schuldig behandelt? Hast Du Dich schuldig gefühlt obgleich Du gar nicht erwischt wurdest? In welche anderen sexuellen Ausnahmen warst Du verwickelt? (Homosexualität, Tiere, mit irgendeinem anderen Familienmitglied, irgendwas anderes)? 17. Wenn Du nach jemandem benannt wurdest, wie war diese Person? 18. Zog Deine Familie oft um? Wenn ja, hast Du Freunde gewonnen, sie so oft wieder verlassen müssen, dass Du ängstlich wurdest, zu nahe zu kommen? 19. Kannst Du Dich an Deinen Schulanfang erinnern? Was hattest Du für Gefühle? Versuche Dich an jedes aufeinander folgende Schuljahr zu erinnern, und während Du dies tust, schreibe jeden Groll, den Du gegen Lehrer, Mitschüler oder irgendjemanden gehabt hast, auf. Gab es Raufereien, Geringschätzung oder Verletzungen? Peinlichkeiten? Schreib es auf Papier. 20. Hast Du Deinen Verwandten, Eltern oder Freunden etwas nachgetragen oder nicht verziehen? Wenn ja, zähle es jetzt auf. Kein Groll ist zu klein um ihn zu erwähnen. das Blaue Buch sagt: "Groll ist der Missetäter Nummer eins..." (S74)
21. Was für eine Sprache benutzten Deine Eltern? Schämtest Du Dich für sie deshalb oder aus einem anderen Grund? Hast Du Deine Eltern je nackt gesehen? Was waren das für Gefühle? Hast Du jemals Deine Eltern Sex haben hören oder es gesehen? Was waren das für Gefühle? 22. In jeder Familie hat ein Kind gewöhnlich gewisse Hausarbeiten oder Aufgaben. Welche hattest Du? Waren sie fair? Konntest Du sie erfüllen, zur Zufriedenheit Deiner Eltern? Kannst Du Dich erinnern, Dich nach einer freien Kindheit gesehnt zu haben, aus Mangel an Zeit zum Spiel. 23. Schienen Deine Eltern Deine Freunde besser leiden zu können als Dich? Und schienen Deine Freunde Deine Eltern besser leiden zu können als Dich? Wenn ja, hast du es ihnen übel genommen? 24. Schlechte Erfahrungen in der Sonntagsschule? Oder beim Sommerzeltlager? 25. Warst Du ein Einzelkind? Hast Du darüber gegrollt oder hat es Dich gefreut? 26. Wollten Deine Eltern ein Kind anderen Geschlechts als sie Dich bekamen? Und benannten sie Dich so, oder zogen sie Dich nach ihrer ursprünglichen Wahl des Geschlechts an. Hat Dich Deine Erscheinung (Aussehen, Kleidung etc.) geschämt? Hattest Du das Gefühl, Du seiest anders als Deine Klassenkameraden? 27. Wurdest Du wie eine Plage, Bürde oder Last behandelt? 28. Hast Du mögliche Freunde durch Feindseligkeit oder unmögliches Verhalten getestet? Hast du Freunde gezwungen, freundliches Verhalten unterlassen? 29. Fühltest Du, dass die Einstellung Deiner Eltern zu Dir anders war als die anderer Eltern zu ihren Kindern? 30. Schreibe jede andere Kindheitserinnerung, die ein Angelpunkt zu sein scheint oder schien? 31. Welche der vorangegangenen Fragen über die Kindheit war die härteste für Dich zu beantworten? Weißt Du warum?
Jugend: Oft verlässt sich ein Jugendlicher auf die fehlgeleiteten Sexinformationen, die er von seinem Nächsten erhalten hat. Dies kann eine Anzahl von heftigen Problemen schaffen (z.B. nie aus dem Verlangen herauszuwachsen, Sex mit dem gegengeschlechtlichen Elternteil, Brüdern, Schwestern.... manchmal das Verlangen, Sex mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil zu haben.) Obgleich dies ein unbewusstes Verlangen ist, bringt es unbewusste Schuldgefühle mit sich, mit denen umgegangen werden muss. Verwirrung kann entstehen, wenn eine Person zu jung ist, um mit erwachsenem Sex umzugehen. Wegen Gruppenzwang oder dem Bedürfnis, sich gegenseitig zufrieden zu stellen, wird sich trotzdem darauf eingelassen. Ohne Zugriff auf Erwachsenengefühle wird Verstellung und Schauspiel begonnen, was dann zu Ärger, Enttäuschung und Schuldgefühlen führt. Diese Gefühle tendieren wiederum dazu, natürliches sexuelles und emotionelles
Wachstum zu verhindern. Das Schuldgefühl hindert die Person daran, diese Gefühle mit einem reifen Erwachsenen auszusprechen, was zu dem Bedürfnis führt, das gleiche Verhaltensmuster immer und immer wieder zu wiederholen. 1. Schreibe Deine Erfahrung bezüglich dem eben Beschriebenen auf; sowohl hetero- als auch homosexuell. 2. Manchen Mädchen wird beigebracht, dass Männer NUR an Sex interessiert sind, und manchen Jungs wird beigebracht, dass sie "der größte" aller Zeiten sein müssen. Diese Einstellungen sind destruktiv und schädlich für die ganze Person. Hast Du eine der beiden Einstellungen erfahren? Gibt es ein Verhaltensmuster? Wie hat es Dich beeinträchtigt? 3. Hattest Du Freunde, als Du ein Jugendlicher warst? 4. Hast Du freundliche Begegnung als Trick verstanden? 5. Hattest Du Gefühle absoluter Wertlosigkeit? 6. Was für eine Art von Freund warst Du? 7. Was für ein Interesse oder Desinteresse hattest Du an der Schule? 8. Wie war Dein Sozialleben? 9. Hast Du am Sport oder an kreativen Aktivitäten wie Kunst oder Musik etc. teilgenommen? 10. Was für Gründe hattest Du für Deine Teilnahme oder fehlende Teilnahme? 11. Warst Du ein Störenfried oder Sorgenkind? Wenn ja, in welchem Sinne? Hast Du Sachen zerstört? Hast Du Anführer abgelehnt - physisch oder geistig? Hat das, was andere befriedigte, Dir keine Befriedigung bieten können? Neigtest Du dazu, Dich treiben zu lassen, zu Mangel an Initiative, und zu wenig Beharrlichkeit und Kontinuität? Spürtest Du eine passive Unzufriedenheit? Ärgerte es Dich, nicht die schönste oder bestaussehende Person an der Schule zu sein?? 12. Fühltest Du, dass Du ein Feigling warst, weil Du Dich nicht prügeln wolltest? Oder hast Du gern geprügelt? Warst Du ein Tyrann? Fühltest Du es beschämend, dass andere Jungen sich über Dich lustig machten oder Mädchen Dich mieden? Warst Du sehr sensibel bei Ablehnung oder schienst Du leicht und fast automatisch feindselig? 13. Hattest Du Schwierigkeiten, Dich selbst zufrieden zu stellen? Hat es Dich belastet, wenn Du Fehler machtest? Warst Du exzessiv über jede Kleinigkeit besorgt? 14. Manche Menschen fühlen sich unzulänglich als Erwachsene, weil sie einmal Jugendlichen ausgesetzt waren, die zu dieser Zeit weiter entwickelt waren. Warst Du mit anderen Kindern konfrontiert, im Sport, Unterricht oder unter der Dusche, die älter als Du waren? Was fühlst Du heute? 15. Bist Du in und aus Beziehungen geschlittert? 16. Littest Du stark unter Unsicherheit und neigst Du dazu, Menschen auf Distanz zu halten? 17. Fühltest Du, dass tief im Inneren Deine eigene Identität fehlt?
18. Ärgerte es Dich, nicht Teil einer Gruppe zu sein? Oder kein Anführer zu sein? Oder nicht "in" zu sein? 19. Warst Du schüchtern, oder aus Dir herausgehend? Wie bist Du jetzt? 20. Macht Dich ein ganz bestimmter Typ von Personen schüchtern? 21. Wenn Du die Schule abgebrochen hast, erkläre Deine Gefühle und Gründe. 22. Ist irgendetwas in Deiner Schulzeit entstanden, was eine nicht versiegende Quelle der Schande ist? 23. Verglichen Deine Eltern Dich mit anderen Familienmitgliedern oder Freunden. Hast Du ihnen nachgetragen, dass sie Dich so wollten, wie jemand anderes? 24. Wie bekamst Du die Aufmerksamkeit deiner Familie? 25. Hattest Du ein großes Verlangen nach jemand, der sich um Dich sorgt? Hast du Dich bemüht, selbständig, unabhängig von anderen, losgelöst etc. zu wirken? Hast Du geschmollt, gebockt, lieb Kind gemacht, Wutanfälle gehabt oder Dich doof gestellt? 26. Kannst Du Dich an die Art der Lügen erinnern, die Du erzählt hast (wenn es welche gab)? Wie hast Du Dich gefühlt, wenn Du beim Lügen erwischt wurdest? 27. Was war der peinlichste Vorfall Deiner Jugend? Gibt es noch andere, die Dir einfallen? 28. Warst Du eifersüchtig oder neidisch auf andere? 29. hattest Du große Schwierigkeiten, Liebe und Aufmerksamkeit zu geben oder entgegenzunehmen? 30. Wenn sexuelle Gefühle in Deiner Familie gering geschätzt und unterdrückt wurden, besteht eine große Wahrscheinlichkeit, dass DU Dich deshalb schuldig fühlst. Wir fangen Einstellungen sehr leicht ein. Ein Junge, der immer gezwungen wird, noch besser zu werden oder der kritisiert wird, egal was er tut, könnte Schwierigkeiten haben bei der Ausübung seiner Sexualität im Erwachsenenleben. Ein Mädchen, dem man erzählt, es sei nicht o.k. sich sexy zu fühlen, könnte hineinwachsen, ihren Körper abzulehnen und ihren Gefühlen zu misstrauen. diese Einstellungen schaffen ein unnatürliches und unangenehmes Sexualverhalten. Hast Du derartige Ansichten eingefangen? Siehst Du solche Einstellungen in Deinem heutigen Leben auftauchen? Erster sexueller Verkehr: Was waren Deine Gefühle? Fühltest Du Dich schuldig? Fühltest Du Dich enttäuscht? Sei so genau und deutlich bezüglich der Gefühle, wie Du kannst. 31. Liste detailliert alle homosexuellen Erfahrungen, Masturbations-Phantasien oder andere sexuellen Aktivitäten aus dieser Zeit, an die Du Dich erinnern kannst. Denke daran, dass wir uns nicht damit beschäftigen, mit wem oder an welchem Datum oder wie oft, sondern eher beschäftigen wir uns damit, wie Du Dich bei diesen Erfahrungen gefühlt hast. 32. Hast Du jemanden geschwängert oder bist selbst schwanger geworden? Was hast Du getan und wie fühltest Du Dich bei diesen Handlungen?
33.Hast Du Dich für Deine Eltern geschämt? Waren sie zu alt, fett, unordentlich oder betrunken? Zu was auch immer? 34. Hattest Du die Art von Kleidung, die auch andere Kinder trugen? 35. Hast Du der spirituellen Seite des Lebens angemessene Beachtung geschenkt? Hast Du Dich entschlossen, zu glauben, dass Deine menschliche Intelligenz das Maß aller Dinge ist? 36. Gab es genug Geld für die Dinge, die Du gebraucht hast? Wenn nicht, hat es Dich mit Ärger und Groll erfüllt? Wenn ja, hast Du es zu sehr für selbstverständlich genommen. Fühltest Du, dass irgendwelche Brüder oder Schwestern mehr bekamen als Du? Schreib Deine Gefühle bezüglich Geld als Jugendlicher auf. Neigtest Du dazu impulsiv zu sein? 37. Hast Du dazu geneigt, einen oder viele Bereiche Deines Lebens zu beherrschen oder zu kontrollieren? 38. Warst Du die Art von Kind, wie Du selbst gerne eins hättest? 39. Warst Du ein Dieb? 40. Hast Du jemals eine Klasse übersprungen? Wenn ja, hattest Du Probleme emotional den Anschluss zu bekommen? Wurdest Du jemals zurückgehalten? Wie hast Du Dich verhalten? Wie hast Du Dich gefühlt? Fühltest Du Dich unwohl, weil Du jünger oder älter warst als die anderen Klassenkameraden? 41. Warst Du unzuverlässig als Freund.... beendetest Freundschaften ohne Erklärung, sobald jemand, der besser schien, des Weges kam? 42 Hast Du ein Familienmitglied gegen ein anderes ausgespielt? 43. Was war die beste Erfahrung in dieser Phase Deines Lebens und welche war die schlechteste? Wir haben viel abgedeckt mit diesen Fragen. Gab es irgendetwas, was Dich besonders unwohl fühlen ließ, während Du es aufschriebst? Hast Du jetzt ALLES aufgeschrieben, an das Du Dich noch erinnern kannst, was Dich damals belastet hat? Sogar die einfachsten Korinthenkacker-Sachen sind wichtig, wenn sie Dich belasten. Schreib sie hin - jetzt!
Erwachsenenleben: 1. Hast Du Angst einer Person zu nahe zu kommen, aus Angst vor Ablehnung? 2. Untersuchst Du Deine Beziehungen regelmäßig auf Geringschätzung oder irgendeine Veränderung, um einen Grund zur Beschwerde zu haben? 3. Lehnst Du andere ab, bevor sie Dich ablehnen können? 4. Bist Du so zart besaitet, dass Du Schwierigkeiten hast, irgendeine menschliche Schwäche zuzugeben? Nenne einige Schwächen, bei denen es Dir möglich ist, sie zu akzeptieren. Wie gut kannst Du Dich selbst in deinem Menschsein annehmen? Bist Du fähig, weniger gegen diese Schwächen anzurennen? 5. Definiere "Liebe". Was fühlst Du, das es ist? Springst Du rein und raus aus Beziehungen? Scheint es, dass Menschen Dir nicht viel bedeuten? Dich aktiv
um andere zu kümmern? Nach uneingeschränkter Annahme? 6. Wenn Du verheiratet warst oder bist, liste alle Dinge auf, die Du und Dein Partner gemeinsam habt und was Eure Ziele waren zu Beginn der Ehe. Wenn Du mehr als einmal verheiratet warst, mache dies mit jeder Ehe. Liste nun die Dinge auf, die zwischen Euch verschieden waren. 7. Wenn Du eine unterkühlte, unliebende Person geheiratet hast, frag Dich warum Du diese Person ausgewählt hast Dein Partner zu sein? Hast Du es als Entschuldigung benutzt, neue Romanzen zu finden? Waren Dein Vater und Deine Mutter kalt und unliebend..... und ist dies Deine Chance, mit ihnen quitt zu werden durch Deinen Ehepartner? 8. Warum hast Du geheiratet? Oder warum hast Du nicht geheiratet? War die Heirat aus den richtigen Motiven? Heiratetest Du früher als Dein Umfeld? Später? akzeptierst oder verachtest Du die Verantwortung in Ehe und Familie? Nimmst Du an der Verantwortung der Probleme in der Familie Teil? 9. Kannst Du guter Dinge sein, auch wenn alles zum verzweifeln scheint? 10. Widerstehst Du dem Impuls, Dich bei anderen über Deine Situation zu beklagen? Bist Du fähig, denen zu vergeben, die Dich verletzt haben? 11. Reißt Du weiter exzessiv Verantwortung an Dich, auch wenn kein finanzieller Grund mehr dazu besteht? 12. Erlaubst Du Deiner Familie zwischen Dich und Deinem Ehepartner zu kommen? 13. Stellst Du übertriebene Forderungen und Erwartungen an Deinen Partner? 14. Bist Du fähig zuzugeben, keine Autorität oder Gewalt über irgendeinen anderen Menschen zu haben? 15. Verströmst Du eine angenehme, fröhliche Atmosphäre? Versuchst Du es? 16. Fühlst Du, dass alle menschlichen Wesen grundsätzlich gut und empfindlich sind? 17. Bist Du immer noch ein Baby in den Augen deiner Eltern und nützt Du dies aus? 18. Bist Du ein Baby in den Augen deines Partners? 19. Missachtest Du die Rechte und Würde andere? 20. Haben Deine Eltern Dich aus Schwierigkeiten geholt, mit denen Du selbst hättest umgehen sollen? 21. Tratschst Du über andere? 22. Fühlst Du Dich wohl mit jemandem, der weniger Glück hat als Du? 23 Weißt Du, wie man auf die Bedürfnisse anderer eingeht? Sein ICH abgeben? 24. Wann und wie hat der egoistische Gebrauch von Sexbeziehungen anderen Menschen und Dir selbst geschadet? Welche Menschen wurden verletzt? Wie schlimm? Hast Du Deine Ehe verdorben und Deine Kinder verletzt? Hast Du Deinen Stand in der Gesellschaft verspielt? Wie genau hast Du auf diese Situation damals reagiert? Brannte eine Schuld in Dir, die nichts hat löschen können? Hattest Du depressive Anfälle? Oder bestandest Du darauf, dass Du
der Missbrauchte warst und nicht der Missbrauchende, und sprachst Dich so frei? 25. Wie reagiertest Du auf Frustration in sexuellen Belangen? Wenn abgelehnt, wurdest Du rachsüchtig oder deprimiert? Hast Du es an anderen Menschen ausgelassen? Wenn zu Hause Ablehnung und Kälte herrschte, nahmst Du es als Grund für Seitensprünge? Neigtest Du zu vielen Affären mit wenig oder keiner andauernden Zufriedenheit oder emotionalem Austausch? 26. Viele Menschen, die einsam sind und nicht richtig wissen, wie sie lieben sollen, verwickeln sich maßlos in Sex-Eskapaden. Das kurzzeitige Verschwinden lässt sie Sex Liebe nennen, aber wenn der Sexualpartner gegangen ist, kommt ein viel größeres Gefühl der Einsamkeit zurück. Hast Du dies je so erfahren? 27. Sind Regeln und Gesetze für "die anderen"? Hast Du das Recht, nach Deinen eigenen Gesetzen und Regeln durchs Leben zu gehen? 28. Wenn Rache in genau diesem Moment möglich wäre, wer wären die obersten auf Deiner Liste? Warum? 29. Was sind deine gegenwärtigen Gefühle zu Sex, Eltern, Brüdern, Schwestern, Großeltern, Freunden, Deinen Kindern, Deinem Partner, Deinen intimen Freunden, Deiner Arbeit, ein zwanghafter Mensch zu sein, Finanzen, Scheidung oder Ehe (je nach aktuellem Stand). etc? 30. Was sind Deine Hoffnungen und Ziele? 31. Stehen Ablenkung und Verwirrung Deinen erwachsenen Zielen im Weg? Glaubst Du Deine Situation ist nicht wirklich hoffnungslos und dass Du im Stand bist, sie zu verbessern? Kannst Du fühlen, dass morgen ein leuchtenderer Tag sein wird, wenn Du heute einen schlechten Tag hattest? 32. Benutzt Du Sex als eine Strafe oder Belohnung? 33. Wie viel Zeit verbringst Du mit Deiner Familie? Mit dem Programm? 34. Was ist Deine größte Angst? 35. Wie ist Dein Sexleben? ist es so reif wie Du es gerne hättest? Bist Du von Deinem Partner enttäuscht, weil er nicht Deine sexuellen Bedürfnisse erfüllt? Bist Du rücksichtslos gegenüber den Gefühlen Deines Partners? Schreibe Deine Vorstellungen eines gesunden Sexlebens auf. 36. Beschäftigst Du Dich mit Sex, um Dein Ego mit dem Gefühl einer Eroberung aufzubauen? 37. hast Du Angst, sexuell abgelehnt zu werden? 38. Schämst Du Dich für deinen Körper oder dafür wie Du aussiehst? Schreibe was körperlich mit Dir nicht stimmt? Schreibe die besten Sachen über Dich, körperlich. Nun schreibe die Dinge von Dir nieder über die Du Dich schämst. 39. Hast Du das Gefühl, Du versuchst immer noch Deinen Eltern zugefallen? 40. Bringst Du Dich selbst an den Rand der Erschöpfung? 41. Akzeptierst Du, dass Du nur Dein bestes geben kannst? 42. gebrauchst Du Menschen um zu kriegen, was Du willst?
43. Erwartest Du von anderen, dass sie Dich mit Liebe, Anziehung und Diensten zuschütten? 44. Bedienst Du Dich Intrigen oder Rufmord um in der sozialen oder geschäftlichen Welt voran zu kommen? Oder tust Du dies mit dem Ziel, Dich überlegen zu fühlen (dem über den getratscht wird gegenüber)? 45. Wenn Du gestohlen hast - was? Vergiss nicht die bezahlte Arbeitszeit Deines Arbeitgebers und die guten Gefühle, die andere hatten und die Du zerstört hast? 46. Hast Du ein Muster krank zu werden? Gehst Du immer wieder zu Ärzten, ohne eine organische Erkrankung zu finden? Gebrauchst Du Krankheit, um eine Ausrede zu haben, Dich um Verantwortung zu drücken oder um Aufmerksamkeit und Mitleid zu bekommen? 47. Schreibe deinen Groll in Geschäftsbeziehungen, auf Chef und Mitarbeiter auf. Bist Du neidisch auf sie? Besorgt es Dich, dass andere am Arbeitsplatz mehr Geld oder Anerkennung bekommen? Versuchst Du zu beweisen, dass Du "es packen kannst" an einem harten und rauen Job? Beklagst Du Dich, wie hart Du arbeiten musst? Liste alle negativen Gefühle auf, die Du gegenüber den Menschen, die mit deiner Arbeit verbunden sind, hast. Bist Du gleichgültig oder nachlässig an Deiner Arbeitsstelle? Denkst Du, Du solltest der Boss sein? Gebrauchst Du die Ausrede, dass dein Chef, deine Familie oder Freunde nicht soviel von Dir erwarten sollen? Kannst Du über Dich lachen, weil Du manchmal wer andres sein willst als Du bist? Fühlst Du Dich gut, wenn Du eine Arbeit erledigt hast, weil Du sie beenden wolltest? 48. Wenn Du geschieden bist, oder geschieden wirst, schreibe die negativen Gefühle, verbunden mit der Situation und den betroffenen Leuten (Groll, Furcht, Scham etc., Deinen Partner betreffend und die Gefühle Deiner Kinder betreffend) auf. Erwartest Du, dass die Kinder eine Entscheidung treffen, welchen Elternteil sie lieber mögen? Wie gut bist Du fähig, Situationen, die Du nicht ändern kannst, zu akzeptieren? Bist Du in der Lage, Dich von Konflikten und Verwirrungen zurückzuziehen? 49. Wenn verheiratet, schreibe Deine genauen Gefühle zu Deinem Partner und zu Deinen Kindern auf. Werden sie Deinen Ansprüchen gerecht? Was sind Deine Ansprüche? 50. Ist Dein Bedürfnis nach Bestätigung so stark, dass die Forderungen danach in einer sexuellen Partnerschaft erschöpfend sind? 51. Hast Du das Gefühl, dass Dich niemand richtig versteht? 52. Sind Deine Erwartungen unvernünftig? 53. Inwiefern denkst Du, wärst Du anders, wenn sie außerhalb Deiner Reichweite wären? 54. Fühlst Du Dich in sozialen Situationen unwohl? Hast Du Schwierigkeiten Leute einander vorzustellen? Bist Du in der Lage, Dich zu entspannen oder findest Du es schwierig zu entspannen? 55. Fühlst Du Dich immer noch anders als andere Mitglieder im Programm - getrennt von ihnen? Fühlst Du Dich über- oder unterlegen? Vermeidest Du,
Dich selbst zu betrachten mit Aussagen wie "Na ja, manche von uns sind eben kranker als andere." 56. Bewertest oder verarschst Du Menschen, die geistig, körperlich oder moralisch weniger begünstigt sind als Du DENKST, dass Du es bist? 57. Vergleichst Du Dich mit anderen um zu leiden, indem Du Menschen aussuchst, die weiter als Du im Programm sind oder Menschen, die in Bereichen talentiert sind, wo Du es nicht bist? 58. Bist Du fähig eine Begebenheit einer Situation zu akzeptieren und dadurch vorzuschreiben, was zu tun ist? 59. Die einzige Person, mit der Du Dich adäquat vergleichen kannst, bist Du selbst - Wie warst Du vor 5 Tagen? Vor 5 Wochen? Vor 5 Monaten? Bei Deinem ersten Meeting? Wie bist Du jetzt? 60 Nenne jede Handlung, von der Du geschworen hast, Du würdest sie mit Dir ins Grab nehmen, vor niemanden enthüllen: Sei offen und ehrlich. (Vergiss nicht, das Leben gab uns allen gute Erfahrungen und schlechte Erfahrungen. Normalerweise sind es die Dinge für die Du Dich am meisten schämst, die Dich veranlasst haben, Dich zu etwas oder jemandem besseren zu verändern. Wenn Du Frieden willst, musst Du alles loslassen. Das BB sagt: Wir werden die Vergangenheit weder bedauern, noch schließen wir die Tür vor ihr..... 61. In welchem Bereich bist Du eine verantwortungsbewusste Person? 62. Bist Du ein Geizhals? Was sind Deine Ängste bezüglich Geld? Gibst Du Geld aus ohne Gedanken an Morgen? 63. Versuchst Du Dein Leben mit der Befriedigung von Impulsen zu füllen? 64. Ist Deine persönliche Erscheinung besonders nachlässig - oder hochmütig? Beurteilst Du Menschen beim ersten Eindruck nach ihrer Erscheinung (ob schlampig oder adrett)? Bist Du nie mit Dir oder anderen zufrieden? 65. Welche Sachen machen Dich habgierig, eifersüchtig und böse? 66. Bemühst Du Dich dermaßen um Reichtum und Ansehen oder beides, dass andere Werte des Lebens zu kurz kommen? 67. Verachtest Du Ideen, die nicht Deine waren? 68. Erzählst Du anderen wie schlimm Du warst oder Dich benommen hast, oder gehst Du ins andere Extrem und erzählst Menschen, wie toll Du bist oder warst? (Die erste Kommunikation kann umgekehrter Stolz sein. Die zweite kann eine Art sein, Deinem Ego ein falsches Gefühl der Sicherheit zu geben). 69. Schreibe Deine Gefühle bezüglich Eltern, Geschwistern und anderen Familienmitgliedern - HEUTE. Welchen Groll oder Hass hast Du immer noch? Was lässt Dich immer noch schuldig fühlen? 70. Missbrauchst Du Dein Spesengeld oder benutzt Du Haushaltsgeld um Dinge für Dich selbst zu kaufen? 71. Hegst Du Groll gegen ein anderes Mitglied im Programm? 72. Über was für Dinge lügst Du am meisten? 73. Musst Du immer noch den großen Macker spielen?
74. Strebst Du nach Erfolg in einem verzweifelten Bemühen das Gefühl der inneren Leere zu verleugnen? 75. Bist Du verletzt, wenn Menschen sich abwenden und nicht Dein Spiel spielen? 76. Ärgert es Dich, nicht so viel Aufmerksamkeit zu bekommen, wie zu der Zeit, als Du neu ins Programm kamst? 77. Versuchst Du, das neue Mitglied zu schützen, indem Du eher auf platonische Beziehungen bestehst, als etwas was sie veranlassen könnte, zwanghaft zu werden, oder gebrauchst Du ihre Schwachheit, wenn sie neu sind um Deiner eigenen sexuellen Bestätigung zu frönen? Oder gibt Dir allein das Betrachten solcher Aktionen ein Gefühl von Schuld (weil Du solche Gedanken hast?) 78. Mit welcher Art von Dingen verschwendest Du die meiste Zeit indem Du Dir Sorgen machst - die Zukunft oder die Vergangenheit? 79. Findest Du es schwer, Momente der Entspannung und Freiheit von Verantwortung zu genießen? 80. Ertappst Du Dich dabei, Deine Kinder so zu bestrafen, wie Deine Eltern Dich bestraften? 81. Warst Du so beschäftigt Geld zu verdienen, dass Deine Familie wenig von Dir gesehen hat? 82. Sagst Du: "Ich gebe meiner Familie alles was sie wollen, aber sie sind nicht zufrieden?" Arbeitest Du um Dein eigenes Ego aufzubauen? 83. Fühlst Du Dich weitab von Deinem Partner und neigst dazu spontane Wärme und das Interesse in Sex zu verhindern? 84. Wenn Dein Partner kalt wird, verbringst Du mehr Zeit mit ihm oder ihr, oder wendest Du Dich jemandem "verständnisvollerem" zu? 85. Verbringst Du zu viel Zeit in den Meetings? 86. Nimmst Du Dir wenigstens eine Nacht pro Woche nur für Deine Familie? 87. Bist Du fähig, ehrlich zu anderen zu sein darüber, wer Du bist? 88. Sind Gespräche in der Familie so untolerierbar geworden, dass Du auf Mitglieder des Programms angewiesen bist, um Deine nötigen Streicheleinheiten zu bekommen? 89. Hast Du das Gefühl, dass Du irgendwie beweisen musst der Liebe wert zu sein, entweder im Programm oder anderswo? Arbeite diesen Punkt sorgfältig aus. 90. Bist Du kalt und gleichgültig Deiner Familie, Freunden, Arbeit oder Deinen eigenen Bedürfnissen gegenüber? 91. Bist Du noch voller Schuldgefühle, weil Du so viele Menschen belastet hast? 92. Drohst Du Menschen, Du wirst wieder in Dein zwanghaftes Verhalten zurückfallen, wenn Du Deine Familie nicht so wiederbekommst, wie Du es Dir vorstellst etc.
93. Bist Du besorgt um die Ausübung Deiner Sexualität in Beziehungen? Bist Du in eine Affäre verwickelt, die Dir und andere Schaden bringen könnte? 94. Wirst Du sauer, wenn Menschen die Dinge nicht so sehen wie Du? 95. Gibst Du Gerüchte weiter oder erfindest Du Sachen über das Verhalten anderer Leute? 96. Machst Du Dir Gedanken, die höhere macht anderer Leute sei nicht so gut wie Deine? Oder sogar besser? Wie fühlst Du gegenüber Menschen, die behaupten fromm zu sein? 97. Was ist Deine Vorstellung, Dein Begreifen von Gott - so wie Du IHN verstehst? 98. Vergleichst Du Dich mit anderen im spirituellen Wachstum? Hast Du jemals jemanden kennen gelernt, der einen spirituellen Zugang hatte, wie Du ihn gerne gehabt hättest? Fühlst Du, dass Du über Spiritualität stehst? 99. Fühlst Du Dich weiterhin schuldig wegen Masturbation? 100. Fühlst Du Dich überlegen, weil Du mehr Geld, Bildung, Hirn, die "richtige" Hautfarbe, sozialen Hintergrund, Beruf oder irgendwelche anderen scheinbaren Vorteile hast? Nenne all Deine Gefühle von Überlegenheit. 102. Fühlst Du Dich minderwertig, weil Du weniger des oben genannten hast? Nenne alle deine Gefühle von Minderwertigkeit. Denkst Du, dem normalen Menschen überlegen zu sein? Beschreibe alle Bereiche in denen Du Dich anders fühlst. 103. Denkst Du, minderwertiger als der normale Mensch zu sein? Liste alle Bereiche auf, in denen Du Dich anders fühlst. 104. Hast Du Schwierigkeiten, rechtzeitig an Orten zu erscheinen? 105. Grollst Du auf andere, die keine Probleme zu haben scheinen, Glück zu finden? 106. Bist Du Dir irgendwelcher erwachsenen Ziele bewusst? 107. Suchst Du Fröhlichkeit oder Unterhaltung der ein oder anderen Art, bist aber kaum in der Lage zu wirklicher Fröhlichkeit? 108. Verwandelst Du Spiel in Arbeit z.B. so, dass Spiele, Sport, Hobbys keinen Spaß mehr machen und nicht mehr entspannend sind? 109. Bewertest Du das Äußere von anderen weiterhin nach dem Inneren von Dir? 110. Hast Du Dir die Mühe gemacht, die Menschen, die glücklich sind, zu fragen, wieso sie so wurden? 111. Wie viel Zeit verbringst Du mit der Fürsorge und dem Glück anderer? Hast Du gelernt, wie man anderen Menschen zuhört, sie zu sehen, sie zu kennen? 112. Bist Du immer noch eifersüchtig auf Menschen, die nicht süchtig oder zwanghaft sind? 113. Bist Du feindselig, weil Du das Kartenblatt, das das Leben Dir ausgeteilt hat, nicht magst?
114. Was sind Deine gegenwärtigen Ängste? Liste sie auf. Wie bekommst Du gegenwärtig die Aufmerksamkeit anderer Menschen? Schmollen oder beleidigt sein? Wutanfälle? Extra lieb sein (und es sie wissen lassen)? Dumm stellen? Die Aktivitäten anderer frustrieren? Rumschimpfen?

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